Архивы

Ликбез по практике осознанности: Ответы на частые вопросы

Практика внимательности, осознанность и медитация — это одно и то же?

    И да, и нет. В каком-то смысле, можно сказать, что это всё про одно и то же. Но если всё же проводить различия, то проще всего понять это так:

    Практика внимательности/осознанности — это когда мы стараемся развивать навыки внимательности, осознанности, присутствия, ясности, равностности и открытости во всём, чем мы занимаемся, что мы думаем и чувствуем, как работаем и как общаемся с людьми. Она может формальной и неформальной.

    Формальная практика — это когда мы делаем специальные упражнения, например, сидя на стуле. Собственно, именно эти упражнения и называются «медитациями».

    Неформальная практика — это когда мы стараемся привнести больше осознанности в любые повседневные дела.

    Наконец, осознанность, как можно понять из всего сказанного — это наличие во всём том, что мы делаем, думаем, чувствуем и говорим, особых навыков внимательности и присутствия.

    Подробнее прочитать про эти навыки можно здесь и здесь. О развитии неформальной практики можно прочитать тут.

Как осознанность помогает становиться более адекватными?

    Практика осознанности работает в двух плоскостях:

    Во-первых, она возвращает нас в настоящий момент, во всё то, что происходит прямо сейчас. Одно это уже делает нас существенно более адекватными, ведь вместо того, чтобы пребывать в своих иллюзиях, в мыслях, в будущем и прошлом, мы входим в контакт с тем, что действительно происходит в это мгновение.

    Во-вторых, при помощи осознанности в этом моменте прямо сейчас мы оказываемся способными понять не только внешнюю ситуацию, но и обнаруживаем свои мысли и эмоции, относящиеся к этой ситуации. И когда мы это делаем, то оказываемся способными воспринимать и оценивать ситуацию не под влиянием мыслей и эмоций, но как бы сквозь них. Опираемся на свои чувства и мысли, но не становимся их заложниками и рабами. Получаем возможность управлять собой.

    Подробнее можно прочитать тут и тут.

Мы учимся останавливать мысли?

    Нет, мысли останавливать не нужно, и даже наоборот — нужно, как мне кажется, учиться мыслить разумно. Проблема заключается не в мыслях, а в нашей с ними отождествлённости, и в неумении выйти из бессознательного, и зачастую автоматически-бессмысленного, обдумывания всего и вся.

    Когда вы начинаете отслеживать собственные мысли, их власть над вами, как и ваша усталость от бесконечного «переваривания» всего в голове, начинает постепенно снижаться, и вы можете ощутить, с одной стороны, всё больше свободы, тишины и покоя, а с другой стороны — учитесь использовать свои мысли и ум прагматичным и рациональным образом.

Я пробовал медитировать, и у меня ничего не вышло. Медитация не для меня?

    Медитация — это упражнение, развивающее навыки сосредоточения, ясности, открытости, равностности и присутствия. Как и в любом другом деле, как и с любыми другими навыками, их нужно регулярно тренировать, и тогда они начинают расти. Другими словами, если у вас ничего не вышло — это абсолютно нормально и естественно.

    Когда навыки развиваются? Когда, не смущаясь неудачи, вы продолжаете пробовать снова и снова: как ребёнок, который только учится ходить, или как человек, осваивающий новый язык. Медитация не может не получиться. Скажем, вы пробуете наблюдать за дыханием, и ум постоянно отвлекается, вы постоянно «улетаете» в мысли. Тем не менее, каждый раз, когда это происходит, вы сознаёте это, и возвращаете внимание к дыханию. И вне зависимости от того, отвлеклись вы один раз за десять минут, или сто раз, медитация у вас получилась. Более того, если вы сто раз вернулись к дыханию, сто раз обнаружили, как улетаете в мысли — значит, это была очень продуктивная практика!

    Здесь вы можете прочитать про это подробнее.

Нужен ли мне предыдущий опыт для практики внимательности?

    Если вы когда-либо учились искать грибы, кататься на велосипеде, водить машину, переходить улицу по светофору или без — то этот опыт у вас есть. А если серьезно, то без практики внимательности вы бы не смогли даже прочитать этот текст, настолько это фундаментальный навык. Весь вопрос только в том, чтобы из автоматического и неосознаваемого режима перевести его в сознательный — научиться управлять своим вниманием на благо себе и другим.

Нужно ли мне во что-то верить, или принадлежать к какой-то религии, чтобы заниматься медитацией?

    Верить нужно только в свои собственные силы. В то, что постепенно изучая себя через тело, эмоции, мысли и отношения, вы можете становиться лучше, адекватнее и счастливее. Что касается Бога и религии, если это ваш путь, то практика осознанности никак ему не противоречит.

Нужно ли сидеть в позе лотоса?

    Упражнять внимательность, развивать осознанное присутствие можно в любой позе и в любой ситуации, но если вы делаете это как специальное упражнение, то лучше делать это сидя с прямой спиной на удобном стуле. Впрочем, ориентируйтесь по ситуации, это может быть и диван. В любом случае, вам нужно сидеть удобно так, чтобы оставаться максимально расслабленными и неподвижными, и при этом — с ясным и бдительным вниманием.

Какие есть требования к здоровью и психике участников?

    Практика осознанности и любые соответствующие курсы подходят самому широкому кругу людей, от детей до пожилых людей. Есть большое количество исследований, согласно которым практика осознанности благотворно влияет как на детский мозг, помогая ему развиваться наиболее здоровым образом, так и на мозг пожилого человека, замедляя и даже оборачивая вспять процессы старения мозга.

    Практика осознанности позитивно влияет на иммунную систему, на пищеварение и сон, на восстановление сил в стрессовых ситуациях, на повышение качества межличностных отношений, на скорость реабилитации после травм, на рабочую эффективность — другими словами, позитивные эффекты этой практики очень широки и разнообразны.

    Тем не менее, существует вероятность и негативных последствий. Если у вас в семье есть история психозов и психиатрических диагнозов, практикуйте медитацию с внимательностью к себе и осторожностью. Также, для людей с расшатанной психикой, склонностью к панике и истерике, в состоянии клинической депрессии — применяйте практику осознанности с осторожностью, в идеале — под наблюдением вашего терапевта или другого компетентного специалиста.

    Практика осознанности не является медицинским средством, не является панацеей, и не может служить заменителем психотерапии, традиционного лечения и/или лекарственных средств. Помните, вы занимаетесь для того, чтобы улучшить свою жизнь! Относитесь к себе и своим мыслям, ощущениям и чувствам с вниманием, заботой, любовью, принятием и ответственностью. Будьте здоровы и счастливы!

Другие вопросы и ответы, а также технические комментарии, можно прочитать в соответствующем разделе на сайте mind. space.

Из книги Шинзена Янга про работу с болью при помощи медитации

До сих пор регулярно получаю благодарности от людей, которые читают книгу и используют эти принципы и медитации для того, чтобы справляться со своей болью, физической и эмоциональной.

На сайте www.audiomed.org указаны онлайн-магазины, где можно книгу купить в бумажном (она чудесно издана) или электронном виде, а также выложены все аудиомедитации.

Вот красивая история, кусочек из текста:


    Другая история из жизни, которой я хочу поделиться с вами, — это история женщины по имени Ширли. Её жизнь — пример того, как медитация может помочь в случае сильной хронической боли. В юности Ширли была красивой, здоровой и спортивной девушкой. Она стала успешной деловой женщиной, работая элитным корпоративным тренером и психологом. Умная и обладающая фантастическими навыками работы с людьми — казалось, у неё было всё.

    Но затем у неё начали возникать серьёзные проблемы со здоровьем. Хотя она героически вырастила трёх замечательных детей и старалась продолжать карьеру, Ширли страдала от бесконечных затяжных болезней и тяжёлых операций. Она прошла несколько операций по удалению костных шпор из позвоночника и других частей тела. У неё развился рак кишечника, а последующая хирургическая операция привнесла в организм инфекцию. Чтобы исправить повреждения в позвоночнике, ей выполнили сращивание позвонков и пересадку кости. Во время одной из таких пересадок ей имплантировали неправильно облучённую кость, в результате чего перестала работать её иммунная система, так что вдобавок ко всему прочему у неё развился синдром хронической усталости. В совокупности, за двадцать лет у неё было более двадцати серьёзных операций.

    В результате Ширли не просто испытывала хроническую боль — она испытывала дикую хроническую боль, нестерпимую и постоянную. В конечном итоге доктора просто отказались проводить новые операции, поскольку заживление ран и восстановление тканей после операций стало не менее опасным и разрушительным процессом, чем сами болезни.

    Испытывая подобную боль, люди часто кончают жизнь самоубийством. Я подозреваю, что мы попросту «запрограммированы» двигаться в этом направлении, если боль — это всё, что мы ощущаем изо дня в день. Ужасное свойство хронической боли состоит в том, что чем больше она нас беспокоит, тем более чувствительными к боли мы становимся. Наши нейронные цепи болевых ощущений становятся болевыми усилителями, так что даже обычные ощущения начинают переживаться как болезненные.

    Ширли перепробовала все возможные варианты работы с болью — целителей, гомеопатию, нетрадиционную медицину и различные виды терапии. В 1974 году она участвовала в самой первой стационарной программе управления болью. Но все её надежды на улучшение ситуации раз за разом рушились.

    Она всегда была духовным искателем и училась у многих духовных мастеров в Лос-Анджелесе. Один её знакомый предположил, что мой стиль обучения может найти у неё отклик, и посоветовал обратиться ко мне. И вот одним воскресным утром она пришла, представилась и поделилась историей своей жизни. Собственно, изначально она пришла не за медитацией; она хотела узнать моё мнение о том, насколько этичным будет покончить с собой. Она раздумывала о том, насколько оправданным может быть самоубийство для человека, находящегося в её положении. Я сказал ей: «У меня нет ответа на этот вопрос, но перед тем, как вы сделаете что-то столь радикальное, не хотите ли попробовать ещё что-нибудь?». Естественно, я говорил о медитации внимательности.

    Наверное, многих из нас притягивают трудности и испытания, и я расценивал ситуацию Ширли как своего рода тест: если практика внимательности сможет вернуть надежду и вкус к жизни в её случае, то она способна будет сделать это в жизни любого человека. Так я начал её обучать. Потребовались бессчётные часы индивидуального коучинга на протяжении многих лет, но результаты были просто потрясающими. Да, боль за эти годы стала ещё хуже, но способность Ширли превосходить её перевешивала любое ухудшение.

    Когда мы только начали наши занятия, Ширли использовала сильнейшие болеутоляющие средства: в тело был вживлён диспенсер морфина, поставляющий лекарство прямо к её позвоночнику. Но несколько лет назад этот диспенсер сломался, и она впала в конвульсивную кому.

    Она пробыла в коме несколько недель, и доктора уже хотели отключить её от системы жизнеобеспечения; они считали, что она получила слишком сильное повреждение мозга, чтобы оправиться и восстановиться. Но дочь Ширли, которая сама была врачом, отказалась дать на это согласие.

    Я поговорил с её дочерью о том, что могло происходить с Ширли в коме. «Знаешь, — сказал я, — твоя мама практиковала медитацию в течение многих лет, а у тех, кто практикует столь долгое время, происходят фундаментальные изменения в нервной системе. Нейронные реакции в её мозгу могут сейчас выглядеть случайными и хаотическими, но не факт, что это плохо». Я предполагал, что если она выйдет из комы, то это может принести ряд позитивных изменений, связанных с тем, что в её мозге произошла нейронная реорганизация. Конечно, я не был однозначно убеждён, что произойдёт именно это, но на самом деле именно так всё и случилось.

    Уже через несколько дней после того, как Ширли вышла из комы, она была психологически и духовно чище, чем когда-либо. Вскоре она приняла решение отказаться от болеутоляющих лекарств и переехала из Лос- Анжелеса в Сан-Франциско, чтобы быть ближе к своим трём внукам.

    Теперь она проводит бóльшую часть своего времени с внуками, на что, конечно, способен не каждый человек с хронической болью. Она также работает волонтёром в буддийском хосписе в Сан-Франциско, а это такая работа, которая может быть и физически, и психологически сложной даже для здоровых людей. В этой работе она нашла своё призвание.

    Благодаря практике внимательности жизнь Ширли стала жизнью, наполненной радостным и осмысленным служением людям, — как в качестве ответственного волонтёра в хосписе, так и в качестве замечательной бабушки для своих внуков. Это пример полного духовного пути — превзойти собственное страдание и затем, с мудростью и состраданием, протянуть руку помощи другим.

unnamed

И ещё один фрагмент, где показан пример тех практик, о которых идёт речь в предыдущем отрывке:


    Мягко просканируйте тело, найдите дискомфортные ощущения и направьте на них всё своё внимание. Вероятно, дискомфорт будет выражаться одним из трёх основных способов. Возможно, вы обнаружите одну зону сильного дискомфортного ощущения, или несколько отдельных зон интенсивных ощущений, или же дискомфорт может охватывать практически всё тело целиком.

    Если дискомфорт воспринимается как бы во всём теле сразу, я рекомендую поработать с предыдущей медитацией. Если же неприятные ощущения находятся в одной или нескольких областях в теле, продолжайте эту практику. Те части тела, где дискомфорт не ощущается или ощущается слабо, мы будем называть далее вторичными областями, а ту часть или части тела, где сосредоточен основной дискомфорт, — первичной или первичными.

    Тщательно изучите вторичную область ощущений в вашем теле. Позвольте вниманию свободно перемещаться по различным частям этой вторичной области, переключаясь от одного места к другому, отмечая их расположение. Постарайтесь пока что не обращать внимания на первичную область или области. Это может быть довольно сложно, но постарайтесь по возможности противостоять силе притяжения основных болезненных ощущений в первичной области и продолжайте свободно переключать внимание между различными ощущениями во вторичных областях. Сильные ощущения из первичной области не смогут притянуть ваше внимание, пока оно перемещается каждые несколько секунд по вторичной области, циркулирует внутри неё.

    Наше внимание продолжает свободно перемещаться, и мы отмечаем расположение тех или иных ощущений во вторичной области — там, где нет сильных дискомфортных ощущений. Возможно, вы обнаружите в этой вторичной области ощущения, появляющиеся под воздействием дискомфорта из первичной области или областей, — вероятно, небольшое давление, неявная боль, зажимы и напряжения — в общем, такие неприятные ощущения, которые распространяются из первичной области дальше по вашему телу.

    Разумеется, возможно также и то, что никакие дискомфортные ощущения из первичной области никуда не распространяются и влияния на вторичные области не оказывают. Это тоже совершенно нормально. Просто исследуйте некоторое время, обнаруживаете ли вы какие-либо напряжения, давление или любые формы неявного дискомфорта, появляющиеся во вторичной области под влиянием основного интенсивного дискомфорта.

    Если вы не обнаруживаете никакого влияния и распространения — замечательно. Я рекомендую вам в таком случае переключиться на процесс, изложенный в предыдущей медитации.

    Если же вы обнаруживаете какое-либо влияние и распространение, поместите всё своё внимание на эти ощущения. Замечайте их расположение. Обычно такие распространяющиеся во вторичных областях ощущения гораздо мягче, чем основной дискомфорт, поэтому вы сможете, вероятно, обнаруживать и переживать их с гораздо большей равностностью и безмятежностью. Другими словами, с полным принятием.

    Продолжаем свободно перемещать внимание внутри вторичных областей, обнаруживая расположение и характер вторичных дискомфортных ощущений. Отметьте, что со временем, если вы будете культивировать высокую степень принятия этих вторичных ощущений, это позволит вам растворить давление и напряжение также и основных дискомфортных ощущений из первичной области.

    Возможно, потребуется достаточно длительное время для того, чтобы вызвать этот эффект. При желании вы можете работать с этой техникой столько, сколько захотите. Либо мы переходим к следующему этапу данного процесса.

    Теперь поместите ваше внимание на локальную область интенсивных дискомфортных ощущений, на первичную область, одновременно включая в поле внимания и всё тело целиком. Понаблюдайте: возможно, изменение в интенсивности ощущений или изменение в их форме или качестве может породить распространение дискомфорта во вторичные области.

    Если это происходит — просто позвольте этому происходить и наблюдайте за этим танцем, взаимодействием локального интенсивного дискомфорта и вторичных областей тела.

    Возможно, со временем вы обнаружите, что это взаимодействие, этот танец происходит каким-то определённым образом. Словно локальный всплеск на поверхности пруда, рождающий расходящиеся кругами волны, высвобождающий напряжение и энергию. Понаблюдайте за этим, и вы сможете уловить глубинный ритм — локальный всплеск, затем отзвуки этих ощущений во вторичных областях тела. Позвольте этим отзвукам распространяться, подобно кругам на воде, во всех направлениях — вправо, влево, вперёд, назад, вверх, вниз, растворяясь в бесконечном пространстве. И затем вновь возвращайтесь к локальному всплеску, отслеживая его отзвуки, волны, растворение и освобождение.

    Если вы сможете ощутить этот ритм, то вы не только почувствуете радикальное облегчение страдания, но и увидите, как в этом процессе растворяются ваши блоки, омрачения, цепляния. Это и называется «вкусом очищения».

На сайте www.audiomed.orgуказаны онлайн-магазины, где можно книгу купить в бумажном (она чудесно издана) или электронном виде, а также выложены все аудиомедитации.

P. S. Спасибо огромное Артёму Агабекову за помощь в издании этой книги, Александру Нариньяни — за редактуру и собственно издание, и Елене Землянской — за замечательную и очень точную иллюстрацию для обложки.

25−27 ноября, ретрит выходного дня в доме под Петербургом

Приглашаем вас провести последние выходные ноября с максимальной пользой для духа, души, сердца и тела: вдали от городской суеты, без телефонов, планшетов и интернета, в молчании и тихом, спокойном, ясном сосредоточении на жизни-как-она-есть, и какой она может стать.

Заезд вечером в пятницу, официальное начало — в 20:30. Тогда же — начало молчания.

Полный день практики в субботу, а в воскресенье — до 18:00.

Ограничение по числу участников — 12 человек.

Примерное расписание полного дня:

6:00 Подъем
6:30 Йога
7:00 Сидячая практика

8:00 Завтрак

9:00 Практика ходьбы
9:30 Сидячая практика
10:30 Практика ходьбы
11:00 Сидячая практика
12:00 Йога

13:00 Обед
14:30 Практика ходьбы
15:00 Сидячая практика
16:00 Практика ходьбы
16:30 Сидячая практика
17:00 Йога

18:00 Вечерний чай
19:00 Беседа о созерцательном пути
20:00 Сидячая практика

Почему именно в таком формате?

В обычной жизни у нас множество отвлечений и параллельных дел, привычек поведения и мы редко когда имеем возможность заняться телом и умом самими по себе. Более того, для их изучения нужны определенные навыки внимательности, и гораздо проще развивать эти навыки в максимально способствующих этому условиях.

Такими условиями прежде всего являются спокойный ум, сосредоточенное внимание и открытое присутствие в настоящем.

Молчание, плотный график практики, несколько полноценных занятий йогой, а также ясные медитации — всё это необходимо для того, чтобы мы могли успокоиться, раскрыться, прочистить сенсорные каналы восприятия, и начать видеть, что если где-то и есть «проблема», то она не столько во внешней ситуации, сколько в наших привычках, тенденциях ума, шаблонах восприятия, мышления и поведения. Эти тенденции и шаблоны возникают неслучайно; они — следствие нашего неосознанного, бессознательного отношения к жизни. Систематической тренировкой позитивных качеств ума возможно эту ситуацию поменять. Это сделает нас свободнее, счастливее и спокойнее, а нашу жизнь — более наполненной и осмысленной. Это проверено миллионами людей за последние несколько тысяч лет, и подтверждается современными исследованиями.

Где, как и за сколько

Дом находится в деревне Грузино в 30 км. от Петербурга, подробности о том, как добраться, будут доступны всем участникам после регистрации. Возможно добраться как на машине, так и общественным транспортом.

Для проживания понадобятся спальники и постельные принадлежности. Дом тёплый, но кроватей мало, так что спать будем на полу.

Берите также пледы, подушки для медитации и всё, что может вам пригодиться.

Стоимость участия: 3500 рублей за 3 дня, включая проживание, прекрасную еду и собственно практику.

Записывайтесь на ретрит по почте maria. terekhina@gmail.com (с пометкой «Ретрит в Грузино»).
Или пишите vk.com/mariashiryaeva

Семь дней тишины, или «чайный ретрит» в Грузино

Вы можете листать фотографии, наведя на них курсор.

Ярко и солнечно в первый день, затем на три дня дожди и холод как практика очищения, затем облачно и ураганный ветер, и в последний день вновь тепло, ясно и солнечно. В день отъезда — ливень. Всё как по учебнику.

Из трёх моих «семейных ретритов» под Петербургом, этот был самый глубокий и интимный, спасибо за это всем участникам, приютившему нас хозяину дома, и прежде всего — моей жене Маше.

Довольно подробно о том, как проходят наши ретриты, я рассказывал в отчёте о прошлогоднем «Черничном ретрите» здесь, и в отчёте про ретрит в Закарпатье здесь.

Если вас интересует система созерцательной практики, которую я преподаю, то с ней можно познакомиться вот здесь.

Ну, а сейчас просто начну с отзыва:

Ирина:

    Молчаливый ретрит казался вызовом себе, потому что я люблю общение и плохо справляюсь без него. Но я старалась не строить ожиданий. Молчать оказалось легко: наш день был устроен так, что говорение не требовалось, а медитационные сессии, йога и вечерние лекции давали ту энергию, которую я обычно получаю от общения.

    Расписание показалось мне идеально продуманным: когда тело уже не позволяло направить внимание ни на что, кроме физического дискомфорта, начиналась йога, после которой не оставалось ни физической, ни эмоциональной усталости. Еда — отдельный пункт. Она тоже очень вдохновляла ;) Семейный формат, жизнь в загородном доме на природе очень помогли замедлиться, расслабиться и позволить себе погрузиться в наблюдение.

    Оказалось, что вставать рано не страшно, а очень приятно — это первое, что я постаралась и буду дальше стараться не забывать, вернувшись домой. Когда начинаешь день не со спешки, а с йоги, медитации и дыхательных практик, день получается совсем иным. Буду учиться замедляться иногда и не делать несколько дел одновременно — это тоже один из главных уроков.

    На ретрите я приобрела много инструментов, которые действительно помогают мне в работе с эмоциями — пришло время завязывать с борьбой с негативными эмоциями (поняла пораньше, но не знала как), в продвижении на пути к пониманию и принятию себя. Самое приятное, что инструменты не волшебные (читай: понятные и заслужившие доверие). Читать дальше

2−4 декабря, Киев, городской ретрит випассаны

Приглашаем вас на городской ретрит по созерцательной практике с Виктором Ширяевым, востоковедом, буддийским практиком и инструктором по медитации.

Ретрит — это традиционный способ углубить свою практику вдали от привычных отвлечений и суеты повседневной жизни. Но с нашим современным ритмом, работой и семьёй, уехать на такую практику на много дней — довольно сложная задача. Значит ли это, что углублённая работа над собой оказывается для нас недоступна? Конечно, это не замена полноценному ретриту, но регулярное участие в городских интенсивах выходного дня может стать хорошей альтернативой длительным затворам.

Что мы будем делать?

Мы будем практиковать медитацию випассана сидя, лёжа и в ходьбе. Мы будем делать это в молчании, и по возможности — без постоянных отвлечений на мобильные телефоны, интернет и ленту новостей. Мы будем делать это в замедлении и с однонаправленным вниманием, что позволит глубоко исследовать природу нашего восприятия — цель практики випассана — и получить доступ к другому качеству жизни.

Випассана (или випашьяна) — это древний буддийский метод созерцания, при котором практикующий начинает прямо постигать то, как устроено наше человеческое восприятие жизни. Благодаря такому прямому постижению,

  • снижается беспокойная неудовлетворённость, стресс и экзистенциальная тревога.
  • повышается удовлетворение от жизни и всех её моментов радости, красоты, покоя и связи с другими.
  • меняется восприятие себя от ограниченной личности к более потоковому и свободному состоянию.
  • и появляется способность менять своё поведение на более желаемое.

Кому подходит такой формат?

Этот городской ретрит для вас, если вы хотите

  • качественно углубить свою практику, но не понимаете, как это сделать в формате повседневной жизни;
  • участвовать в медитационном ретрите, но боитесь ехать на много дней, или не можете себе позволить оставить надолго семью или работу;
  • начать правильно медитировать, получить импульс к регулярной практике.

Расписание:

Пятница с 19 до 21:30 (обязательный вечер)
Суббота с 11 до 20:00 (с перерывом на обед)
Воскресенье с 10 до 17:00 (с перерывом на обед)


Вам понадобится удобная одежда, интерес к открытому самоисследованию, и готовность отключить свои телефоны и не пользоваться интернетом (в идеале — на всё время ретрита). Если вы привыкли сидеть на своих подушках-скамеечках — берите их с собой, но можно будет сидеть и на стульях, и на подушках, которые мы вам предоставим.

*Обращаем Ваше внимание, что на первой сессии 2 декабря в пятницу присутствие обязательно.
Если Вы не будете, то, к сожалению, не сможете в дальнейшем принять участие в ретрите.

Информация на сайте центра «Новый Век», Киев

Короткая инструкция к трём «скоростям» медитации

Кеннет Фолк — известный американский преподаватель медитации, сторонник подхода «прагматичной Дхармы», то есть духовной практики пробуждения, освобожденной по возможности от религиозных и культурных компонентов. Учение Фолка о «трёх скоростях» (или «трёх передачах») созерцательной практики — это интеграция методов трёх школ буддизма и адвайты:

  • випассаны (метод буддизма тхеравады, первая скорость),
  • практики самовопрошания и самоисследования (метод некоторых школ дзэн-буддизма и адвайты, вторая скорость),
  • распознавания изначального совершенства (метод буддизма дзогчен и махамудры, некоторых учителей адвайты, третья скорость).

Привожу здесь перевод его краткой инструкции к «трём скоростям» медитации (ссылка на оригинал).

Фолк часто говорит, что если вы можете, включайте сразу третью скорость, где «всё хорошо весьма», и ничего делать не нужно. Если не можете — опускайтесь на вторую, где будете исследовать сам источник внимания, разворачивая внимание на субъекта восприятия. Если же и эта практика вам непонятна/сложна/недоступна, то опускайтесь дальше — на первую, выполняя самую базовую технику исследования объектов сознавания — випассану.


Если бы у меня было всего пять минут, чтобы дать полноценные инструкции для пробуждения, что бы я сказал?

Вы не просветлены постольку, поскольку отождествляетесь с собственным опытом (то есть растворены в собственных переживаниях). Вы думаете, что то́, что с вами происходит — это и есть вы. Вам следует расцепиться, отлепиться. Сделайте это, систематическим образом рассматривая и распознавая каждый аспект вашего переживания как объект восприятия. Затем, полностью сдайтесь происходящему.

Выполняйте эти практики в точности так, как написано:

Первая скорость

Сделайте телесные ощущения объектами восприятия. Если вы можете их назвать, вы не растворены в них. Наблюдайте за ощущениями, и отмечайте про себя: «Давление, напряжение, расслабление, прохлада, тепло, мягкость, твёрдость, покалывание, чесотка, жжение, пульсация, вибрация, зрение, вкус, запах, звук». Если я могу наблюдать за чем-то, это что-то — не «я».

Сделайте приятное-неприятное объектами восприятия. Являются ли ощущения, которые вы наблюдаете, приятными, неприятными или нейтральными? Если вы можете спокойно, тихо и внимательно сидеть в течение пяти минут и отмечать «приятно», «неприятно» и «нейтрально» каждые несколько секунд [в отношении наблюдаемого объекта медитации], то вы не отождествляетесь с этим слоем сознания.

Сделайте состояния сознания объектами восприятия. Исследование, любопытство, радость, волнение, удовольствие, грусть, восторг, гнев, раздражение, фрустрация, отвращение, желание, страх, беспокойство, спокойствие, смущение, стыд, жалость к себе, сострадание, любовь, удовлетворение, тупость, сонливость, счастье, презрение. Назовите их, и освободитесь от них. Эти [психоэмоциональные] состояния сознания не являются вами, ведь если какой-то «вы» есть, то это тот, кто наблюдает, кто воспринимает, а не то, на что вы смотрите. Ниже мы подвергнем сомнению и исследуем, есть ли вообще какой-то «вы».

Сделайте мысли объектами восприятия. [Наблюдая за ними], разделяйте их на категории: планирование, ожидание, предвкушение, волнение, воображение, мечта, воспоминание, повторение, прокручивание сценариев, фантазия, самоупрекание… Придумывайте свои слова для обозначения мыслей, и наблюдайте за ними, как если бы они принадлежали кому-то другому. Содержание мыслей, их содержимое, не имеет большого значения для этой практики, кроме того, что помогает вам назвать их и таким образом — сделать объектами восприятия.

Вторая скорость

Сделайте видимого субъекта объектом восприятия. Кто есть «я»? Поверните луч внимания на самого себя. Кто знает об этом переживании, о происходящем прямо сейчас? Являетесь ли вы причиной происходящего в это мгновение? С кем это сейчас происходит?

Третья скорость

Полностью сдайтесь происходящему. Это мгновение — ровно такое, каким оно является, с вашим участием или без него. Это не значит, что вам следует быть пассивными. Сдайтесь также и активности.

11−13 ноября, Москва, городской ретрит випассаны

Приглашаем вас на городской ретрит по созерцательной практике с Виктором Ширяевым, востоковедом, буддийским практиком и инструктором по медитации.

Ретрит — это традиционный способ углубить свою практику вдали от привычных отвлечений и суеты повседневной жизни. Но с нашим современным ритмом, работой и семьёй, уехать на такую практику на много дней — довольно сложная задача. Значит ли это, что углублённая работа над собой оказывается для нас недоступна? Конечно, это не замена полноценному ретриту, но регулярное участие в городских интенсивах выходного дня может стать хорошей альтернативой длительным затворам.

Что мы будем делать?

Мы будем практиковать медитацию випассана сидя, лёжа и в ходьбе. Мы будем делать это в молчании, и по возможности — без постоянных отвлечений на мобильные телефоны, интернет и ленту новостей. Мы будем делать это в замедлении и с однонаправленным вниманием, что позволит глубоко исследовать природу нашего восприятия — цель практики випассана — и получить доступ к другому качеству жизни.

Випассана (или випашьяна) — это древний буддийский метод созерцания, при котором практикующий начинает прямо постигать то, как устроено наше человеческое восприятие жизни. Благодаря такому прямому постижению,

  • снижается беспокойная неудовлетворённость, стресс и экзистенциальная тревога.
  • повышается удовлетворение от жизни и всех её моментов радости, красоты, покоя и связи с другими.
  • меняется восприятие себя от ограниченной личности к более потоковому и свободному состоянию.
  • и появляется способность менять своё поведение на более желаемое.

Кому подходит такой формат?

Этот городской ретрит для вас, если вы хотите

  • качественно углубить свою практику, но не понимаете, как это сделать в формате повседневной жизни;
  • участвовать в медитационном ретрите, но боитесь ехать на много дней, или не можете себе позволить оставить надолго семью или работу;
  • начать правильно медитировать, получить импульс к регулярной практике.

Расписание:

Пятница с 19 до 21:30 (обязательный вечер)
Суббота с 12 до 20:00 (с перерывом на обед)
Воскресенье с 10 до 17:00 (с перерывом на обед)


Вам понадобится удобная одежда, интерес к открытому самоисследованию, и готовность отключить свои телефоны и не пользоваться интернетом (в идеале — на всё время ретрита). Если вы привыкли сидеть на своих подушках-скамеечках — берите их с собой, но можно будет сидеть и на стульях, и на подушках, которые мы вам предоставим.

Вход — свободное подношение. Регистрация обязательна!
Здесь Форма регистрации

Ретрит пройдет в гомпе буддийского центра Рипа (она на фото!).

Количество мест ограничено.

*Обращаем Ваше внимание, что на первой сессии 11 ноября в пятницу присутствие обязательно.
Если Вы не будете, то, к сожалению, не сможете в дальнейшем принять участие в ретрите.

Информация на сайте центра «Рипа»
Страница мероприятия в Facebook

23 октября, Петербург, дневной ретрит практики випассана

Ретрит — это традиционный способ углубить свою практику вдали от привычных отвлечений и суеты повседневной жизни. Но с нашим современным ритмом, работой и семьёй, уехать на такую практику на много дней — довольно сложная задача. Значит ли это, что углублённая работа над собой оказывается для нас недоступна? Конечно, это не замена полноценному ретриту, но регулярное участие в городских интенсивах выходного дня может стать хорошей альтернативой длительным затворам.

Участие за свободное пожертвование, регистрация на ретрит — обязательна, пишите мне Вконтакте или Facebook.

Что мы будем делать?

Мы будем практиковать медитацию випассана сидя и в ходьбе. Мы будем делать это в молчании, и по возможности — без постоянных отвлечений на мобильные телефоны, интернет и ленту новостей. Мы будем делать это в замедлении и с однонаправленным вниманием, что позволит глубоко исследовать природу нашего восприятия — цель практики випассана — и получить доступ к другому качеству жизни.

Випассана (или випашьяна) — это древний буддийский метод созерцания, при котором практикующий начинает прямо постигать то, как устроено наше человеческое восприятие жизни. Благодаря такому прямому постижению,

  • снижается беспокойная неудовлетворённость, стресс и экзистенциальная тревога.
  • повышается удовлетворение от жизни и всех её моментов радости, красоты, покоя и связи с другими.
  • меняется восприятие себя от ограниченной личности к более потоковому и свободному состоянию.
  • и появляется способность менять своё поведение на более желаемое.

Кому подходит такой формат?

Этот городской ретрит для вас, если вы хотите

  • качественно углубить свою практику, но не понимаете, как это сделать в формате повседневной жизни;
  • участвовать в медитационном ретрите, но боитесь ехать на много дней, или не можете себе позволить оставить надолго семью или работу;
  • начать правильно медитировать, получить импульс к регулярной практике.

Участие за свободное пожертвование, регистрация на ретрит — обязательна, пишите мне Вконтакте или Facebook.

Когда и где

Воскресенье, 23 октября, с 15:00 до 20:00.

В клубе Majestic (на фото), адрес: Санкт-Петербург, 3 минуты от М. Чкаловская, Ораниенбаумская, 27, к. 3

Внимание: обязательно нужен паспорт, там проходная!

majestic-map


Вам понадобится удобная одежда, интерес к открытому самоисследованию, и готовность отключить свои телефоны и не пользоваться интернетом (в идеале — на всё время ретрита). Если вы привыкли сидеть на своих подушках-скамеечках — берите их с собой, но можно будет сидеть и на стульях, они в зале есть.

Вход — свободное пожертвование.

Размышления о произвольном внимании и осознавании

Практика осознанности напрямую связана (по крайней мере, в моём понимании) с искусством управлять вниманием. Что такое осознанность как не внимание к тому, что происходит прямо сейчас внутри и вокруг, и памятование о том, что и как я хочу делать в этой ситуации? Собственно, буддийский термин sati так и переводится на русский язык: осознанность, внимательность и памятование.

Но что такое внимательность?

Викисловарь говорит о том, что слово «внимательность» происходит от праславянского jьmǫ, и затем древне-русского имѣти — и означает, дословно, «в + иметь», то есть «вобрать». Говоря современным языком, это значит впустить что-то в себя, «заиметь» это. Интересно, что attention (англ. «внимание») имеет противоположное направление, от латинского attendere (ad + tendere), и означает «вытянуться к чему-то». Получается, что благодаря действию внимания мы или впускаем что-то в себя, или тянемся к чему-то (например, в значении заботы).

Кстати, одна из функций sati в трактовке современной традиции бирманской випассаны (практики прозрения), — это «стражник», который бдительно стоит на входе и сознаёт всё, что мы впускаем внутрь или выпускаем наружу.

Некоторое время назад мне подарили книгу, почти монографию, «Теории внимания» Александра Шевцова. Как я понял, Шевцов является одним из центральных исследователей и создателей русских психодуховных практик (не берусь судить, насколько исконных или новодельных). Рассуждения его в книге представляются мне довольно специфическими и спорными, но впечатляет спектр используемых источников по теме внимания — Аристотель и Фуко, Платон и Выготский, Кант и Соловьев, Локк и Ланге.

Так вот, интересное определение внимания предлагает философ Владимир Соловьев в словаре Брокгауза и Ефрона:

    С некоторыми из входящих в сознание явлений сознающий субъект связывается особым актом, которым эти явления выделяются из остального содержания сознания. Этот акт, называемый вниманием, обусловливается частью извне, объективными свойствами самого явления (яркость, интенсивность, внезапность), частью же изнутри субъективным интересом, связывающим нашу волю и чувство с тем или другим явлением или идеей преимущественно перед прочими. В первом случае говорится, что внимание невольно обращается на данный предмет (В. непроизвольное), во втором — что мы направляем на него свое внимание (В. произвольное). Большая способность к произвольному вниманию — или сосредоточению духовных сил на одном предмете — составляет необходимое условие всякой значительной деятельности, что дало повод Бюффону видеть даже в гении лишь сильную степень внимания. Будучи зараз и волевым, и умственным актом, В. (произвольное) теснейшим образом связывает теоретическую и практическую области нашего духа и актуально выражает его единство.

Не очень понятно, о каких «духовных силах» говорит Соловьев, но разница между произвольным и непроизвольным вниманием — действительно ключевая.

Ведь что такое внимание, говоря простым языком? Это просто разница между тем, что находится в фокусе сознавания, и что находится в фоне. Что находится в фокусе, то мы и замечаем. Например, если прямо сейчас вы направите внимание на ладонь левой руки, то ощущения в ладони станут «ярче», а все остальные ощущения уйдут как бы в фон. Если прямо сейчас за окном раздастся громкий звук, он автоматически окажется в фокусе внимания. Если прямо сейчас в теле появится сильное дискомфортное ощущение… В общем, понятно. И вся хитрость тренировки осознанности заключается в том, чтобы постепенно менять способы, которыми мы обрабатываем любую входящую информацию (внешнюю, телесную, чувственную, умственную) — а для этого внимание должно стать более произвольным, более управляемым, более гибким.

Если внимание непроизвольное, то это значит, что какое-то явление оказалось в фокусе моего сознавания по одной из трёх причин:

  • Оно достаточно яркое и интенсивное; например, громкий звук или яркая картина сами притягивают внимание, даже если мы намеренно направляем его куда-то ещё.
  • Оно эмоционально-заряженное; например, воспоминание об эпизоде неприятного общения, который я никак не могу выбросить из головы, постоянно находится в фокусе внимания, чем бы я не занимался в этот момент.
  • Оно привычное и автоматическое; например, я привык утром перед работой смотреть новости, и автоматически делаю это, даже если прямо сейчас это неуместно и не нужно.

Конечно, есть ещё один вариант того, как что-то может непроизвольно оказаться в фокусе нашего сознавания:

  • Когда его нам подсунули, навязали.

Таким образом, если нашим вниманием владеют внешние обстоятельства, эмоции, привычки и хитрые люди, мы сами им уже не распоряжаемся. А если мы не распоряжаемся собственным вниманием, то не можем и влиять на то, как живём. Возможно, конечно, что жизнь, состоящая из внимания к ярким стимулам, эмоционально-обусловленных реакций и бессознательного поведения — счастливая, осмысленная и прекрасная, но для большинства из нас, судя по всему, это не так. И тогда способность управления собственным вниманием оказывается самым фундаментальным навыком. Вот как про это писал выдающийся мыслитель, «отец психологии» Уильям Джеймс:

    Способность намеренно возвращать блуждающее внимание, вновь и вновь, лежит в основе суждения, характера и воли. И образование, которое будет развивать эту способность, станет наивысшим образованием.

Эту же мысль продолжает и развивает учитель медитации Шинзен Янг:

    Сила сосредоточения — это самый универсально применимый и радикально расширяющий наши способности навык, какой только возможно культивировать.

    Любой другой навык, какой бы вы ни хотели развить, зависит от вашей способности фокусировать внимание. Успех любого предприятия, которое вы начинаете, хотя бы отчасти зависит от вашей способности фокусировать внимание. И тем не менее, навык сосредоточения, который, размышляя логически, должен быть лейтмотивом в образовании от начальных классов школы и далее, редко упоминается вовсе, не говоря уже о систематическом обучении. Не удивительно, что наш мир настолько «слетел с катушек»!

    Вот как мне нравится определять силу сосредоточения:

    Сосредоточение — это способность удерживать внимание на том, что имеет отношение к этому моменту, и отпускать то, что не имеет к нему отношения, в любое время, и столь длительно, сколько требуется.

Как стать более осознанным и получить возможность жить более наполненным, счастливым и осмысленным образом? Развивать силу сосредоточения — то есть навык управления собственным вниманием! Тогда, возможно, понимая чуть лучше, что происходит прямо сейчас внутри меня и вокруг, и памятуя о том, что и как я хочу делать в этой ситуации, я получаю шанс действовать как-то иначе, чем под воздействием эмоций, автоматизма своих привычек или манипуляций других людей. Если так действительно будет лучше. Получаю свободу.

Семь аудио-медитаций для самостоятельной практики

После того, как семь моих медитаций про тело и дыхание появились в программе Insight Timer, много людей спрашивают меня о том, можно ли выложить эти медитации как-то так, чтобы не нужно было слушать их через специальную программу, а просто скачать их на компьютер/телефон, чтобы всегда иметь к ним доступ.

Я очень рад, что эти аудио-медитации приносят вам пользу, так что вот они все, доступные для скачивания. Чтобы скачать, нажимайте на них правой кнопкой, и выбирайте «Сохранить как…».

1. Изучаем ощущения тела через позу для практики 1

В этой практике мы исследуем сидячую позу, все возникающие в этой позе ощущения, а также состояния стабильности и покоя.

2. Изучаем ощущения тела через позу для практики 2

Идём глубже в ощущения тела.

3. Расслабление тела, расслабление ума

Исследуем качество бдительного покоя в теле и уме.

4. Практика сканирования тела

В этой практике мы знакомимся с миром телесных ощущений, последовательно проходя вниманием по различным областям тела.

5. Исследуем ощущения дыхания

В этой практике мы учимся сосредотачиваться на ощущениях от дыхания в одной из областей тела, оставаясь с этими ощущениями в том, как они появляются и исчезают.

6. Дыхание и расслабление

Практика успокоения тела и ума, возможность глубоко расслабиться, снять стресс и напряжение, наблюдая за ощущениями от дыхания (с акцентом на ощущениях выдоха).

7. Сосредоточение и отмечание дыхания

В этой практике мы полностью сосредотачиваемся на ощущениях от вдоха и выдоха, и используем технику отмечания в качестве опоры для концентрации.

Или можно прослушать их прямо здесь онлайн (не скачивая) через этот плеер: