Теги: внимательность

Размышления о произвольном внимании и осознавании

Практика осознанности напрямую связана с искусством управлять вниманием. Что такое осознанность как не внимание к тому, что происходит прямо сейчас внутри и вокруг, и памятование о том, что и как я хочу делать в этой ситуации? Собственно, буддийский термин sati так и переводится на русский язык: осознанность, внимательность и памятование. Но что такое внимательность?

Практика осознанности напрямую связана (по крайней мере, в моём понимании) с искусством управлять вниманием. Что такое осознанность как не внимание к тому, что происходит прямо сейчас внутри и вокруг, и памятование о том, что и как я хочу делать в этой ситуации? Собственно, буддийский термин sati так и переводится на русский язык: осознанность, внимательность и памятование.

Но что такое внимательность?

Викисловарь говорит о том, что слово «внимательность» происходит от праславянского jьmǫ, и затем древне-русского имѣти — и означает, дословно, «в + иметь», то есть «вобрать». Говоря современным языком, это значит впустить что-то в себя, «заиметь» это. Интересно, что attention (англ. «внимание») имеет противоположное направление, от латинского attendere (ad + tendere), и означает «вытянуться к чему-то». Получается, что благодаря действию внимания мы или впускаем что-то в себя, или тянемся к чему-то (например, в значении заботы).

Кстати, одна из функций sati в трактовке современной традиции бирманской випассаны (практики прозрения), — это «стражник», который бдительно стоит на входе и сознаёт всё, что мы впускаем внутрь или выпускаем наружу.

Некоторое время назад мне подарили книгу, почти монографию, «Теории внимания» Александра Шевцова. Как я понял, Шевцов является одним из центральных исследователей и создателей русских психодуховных практик (не берусь судить, насколько исконных или новодельных). Рассуждения его в книге представляются мне довольно специфическими и спорными, но впечатляет спектр используемых источников по теме внимания — Аристотель и Фуко, Платон и Выготский, Кант и Соловьев, Локк и Ланге.

Так вот, интересное определение внимания предлагает философ Владимир Соловьев в словаре Брокгауза и Ефрона:

    С некоторыми из входящих в сознание явлений сознающий субъект связывается особым актом, которым эти явления выделяются из остального содержания сознания. Этот акт, называемый вниманием, обусловливается частью извне, объективными свойствами самого явления (яркость, интенсивность, внезапность), частью же изнутри субъективным интересом, связывающим нашу волю и чувство с тем или другим явлением или идеей преимущественно перед прочими. В первом случае говорится, что внимание невольно обращается на данный предмет (В. непроизвольное), во втором — что мы направляем на него свое внимание (В. произвольное). Большая способность к произвольному вниманию — или сосредоточению духовных сил на одном предмете — составляет необходимое условие всякой значительной деятельности, что дало повод Бюффону видеть даже в гении лишь сильную степень внимания. Будучи зараз и волевым, и умственным актом, В. (произвольное) теснейшим образом связывает теоретическую и практическую области нашего духа и актуально выражает его единство.

Не очень понятно, о каких «духовных силах» говорит Соловьев, но разница между произвольным и непроизвольным вниманием — действительно ключевая.

Ведь что такое внимание, говоря простым языком? Это просто разница между тем, что находится в фокусе сознавания, и что находится в фоне. Что находится в фокусе, то мы и замечаем. Например, если прямо сейчас вы направите внимание на ладонь левой руки, то ощущения в ладони станут «ярче», а все остальные ощущения уйдут как бы в фон. Если прямо сейчас за окном раздастся громкий звук, он автоматически окажется в фокусе внимания. Если прямо сейчас в теле появится сильное дискомфортное ощущение… В общем, понятно. И вся хитрость тренировки осознанности заключается в том, чтобы постепенно менять способы, которыми мы обрабатываем любую входящую информацию (внешнюю, телесную, чувственную, умственную) — а для этого внимание должно стать более произвольным, более управляемым, более гибким.

Если внимание непроизвольное, то это значит, что какое-то явление оказалось в фокусе моего сознавания по одной из трёх причин:

  • Оно достаточно яркое и интенсивное; например, громкий звук или яркая картина сами притягивают внимание, даже если мы намеренно направляем его куда-то ещё.
  • Оно эмоционально-заряженное; например, воспоминание об эпизоде неприятного общения, который я никак не могу выбросить из головы, постоянно находится в фокусе внимания, чем бы я не занимался в этот момент.
  • Оно привычное и автоматическое; например, я привык утром перед работой смотреть новости, и автоматически делаю это, даже если прямо сейчас это неуместно и не нужно.

Конечно, есть ещё один вариант того, как что-то может непроизвольно оказаться в фокусе нашего сознавания:

  • Когда его нам подсунули, навязали.

Таким образом, если нашим вниманием владеют внешние обстоятельства, эмоции, привычки и хитрые люди, мы сами им уже не распоряжаемся. А если мы не распоряжаемся собственным вниманием, то не можем и влиять на то, как живём. Возможно, конечно, что жизнь, состоящая из внимания к ярким стимулам, эмоционально-обусловленных реакций и бессознательного поведения — счастливая, осмысленная и прекрасная, но для большинства из нас, судя по всему, это не так. И тогда способность управления собственным вниманием оказывается самым фундаментальным навыком. Вот как про это писал выдающийся мыслитель, «отец психологии» Уильям Джеймс:

    Способность намеренно возвращать блуждающее внимание, вновь и вновь, лежит в основе суждения, характера и воли. И образование, которое будет развивать эту способность, станет наивысшим образованием.

Эту же мысль продолжает и развивает учитель медитации Шинзен Янг:

    Сила сосредоточения — это самый универсально применимый и радикально расширяющий наши способности навык, какой только возможно культивировать.

    Любой другой навык, какой бы вы ни хотели развить, зависит от вашей способности фокусировать внимание. Успех любого предприятия, которое вы начинаете, хотя бы отчасти зависит от вашей способности фокусировать внимание. И тем не менее, навык сосредоточения, который, размышляя логически, должен быть лейтмотивом в образовании от начальных классов школы и далее, редко упоминается вовсе, не говоря уже о систематическом обучении. Не удивительно, что наш мир настолько «слетел с катушек»!

    Вот как мне нравится определять силу сосредоточения:

    Сосредоточение — это способность удерживать внимание на том, что имеет отношение к этому моменту, и отпускать то, что не имеет к нему отношения, в любое время, и столь длительно, сколько требуется.

Как стать более осознанным и получить возможность жить более наполненным, счастливым и осмысленным образом? Развивать силу сосредоточения — то есть навык управления собственным вниманием! Тогда, возможно, понимая чуть лучше, что происходит прямо сейчас внутри меня и вокруг, и памятуя о том, что и как я хочу делать в этой ситуации, я получаю шанс действовать как-то иначе, чем под воздействием эмоций, автоматизма своих привычек или манипуляций других людей. Если так действительно будет лучше. Получаю свободу.

Внимательность в эпоху сложности, интервью с Эллен Лангер

Исследования Эллен Лангер в области внимательности вот уже более сорока лет влияют на разные дисциплины, от экономики поведения до позитивной психологии. Они показывают, что активная внимательность к нашему окружению, в противоположность жизни «на автопилоте», позволяет снизить стресс, раскрыть творческий потенциал и улучшить производительность. Например, эксперименты Лангер «Против часовой стрелки» показали, что пожилые мужчины могли становиться здоровее просто когда вели себя будто бы они были на 20 лет моложе. В этом интервью со старшим редактором Элисон Бирд, Лангер применяет свои выводы к лидерству и управлению в век всё возрастающего хаоса.

Мой перевод интервью Элисон Бирд с Эллен Лангер, которое вышло в Harvard Business Review. Перевод был опубликован в 2004 году на старом сайте и почти потерялся. Но то, о чем говорит Эллен, это действительно крайне важные и полезные вещи, напрямую связанные с темой осознанности.

Исследования Эллен Лангер в области внимательности вот уже более сорока лет влияют на разные дисциплины, от экономики поведения до позитивной психологии. Они показывают, что активная внимательность к нашему окружению, в противоположность жизни «на автопилоте», позволяет снизить стресс, раскрыть творческий потенциал и улучшить производительность. Например, эксперименты Лангер «Против часовой стрелки» показали, что пожилые мужчины могли становиться здоровее просто когда вели себя будто бы они были на 20 лет моложе. В этом интервью со старшим редактором Элисон Бирд, Лангер применяет свои выводы к лидерству и управлению в век всё возрастающего хаоса.

Гарвард Бизнес Ревью: давайте начнем с основ. Что такое внимательность (осознанность)? Как вы её определяете?

Лангер: Внимательность — это активный процесс отмечания новых вещей. Когда вы это делаете, вы попадаете в настоящее. Внимательность делает вас более чувствительными к контекстам и перспективам. Это — самая суть вовлеченности. И это наполняет вас энергией, не отбирает. Многие люди ошибаются, полагая, что этот процесс очень стрессовый и истощающий — всё это мышление. Но на самом деле что является стрессовым, так это неосознанные негативные суждения, которые мы делаем, и наши волнения по поводу будущих проблем и невозможности их решить.

Мы все ищем стабильности. Мы хотим задержать вещи; считаем, что если у нас это получится, мы сможем их контролировать. Но поскольку всё постоянно меняется, это не работает. Более того, это вынуждает вас потерять контроль.

Скажем, в рабочих процессах. Когда люди говорят: «Вот как нужно это делать», это неправда. Всегда существует множество путей, и то, как вы будете выполнять ту или иную задачу, будет зависеть от текущего контекста. Вы не можете решить сегодняшние задачи с помощью вчерашних решений. Так что если кто-то будет говорить: «Заучите это, чтобы это стало вашей второй натурой», пусть у вас в сознании каждый раз будет при таких фразах звенеть колокольчик, ведь это означает неосознанность. Правила, которые вам дали, это те правила, которые работали для того, кто их придумал, и чем больше вы отличаетесь от того человека, тем хуже они будут для вас работать. Когда вы внимательны, правила, порядок и цели направляют вас, но не управляют вами.

Какие конкретные положительные эффекты внимательности вы можете назвать, согласно вашим исследованиям?

Улучшение производительности, например. Мы проводили исследование с симфоническими музыкантами, которые, как оказалось, смертельно скучают. Они играют одно и то же снова и снова, но это статусная работа, от которой они не могут просто так отказаться. Так что у нас были группы исполнителей. Некоторым из них мы сказали просто повторить последнее произведение, которое им понравилось — т. е. сыграть «на автомате». Других мы попросили внести едва заметные изменения в случае каждого индивидуального исполнителя — т. е. сыграть внимательно. Помните: это не джаз, так что изменения были действительно едва заметными. Но когда мы дали послушать две записи симфоний людям, которые ничего не знали о нашем исследовании, они в гораздо большей степени предпочли то исполнение, которое было сыграно внимательно. Так что у нас получилось групповое исполнение, где каждый вкладывался в свой индивидуальный процесс, и это было успешнее. Есть мнение, что если каждый будет играть для себя, начнется хаос. Действительно, это может произойти, если каждый будет делать что-то своё из духа бунтарства. Но если все трудятся в общем контексте и в полном присутствии, нет причин для того, чтобы не получить потрясающее скоординированное исполнение.

У внимательности есть и другие преимущества. Становится легче управлять вниманием. Вы помните больше из того, что сделали. Вы становитесь более творческими. Вы способны пользоваться возможностями, когда таковые появляются. Вы избегаете ещё не проявившихся опасностей. Вы больше любите людей, и больше нравитесь людям, потому что вы меньше судите. Вы более харизматичны.

Идеи прокрастинации и сожалений могут уйти, ведь когда вы знаете, зачем вы чем-то занимаетесь, вы сознаёте, почему вы не делаете что-то другое. Когда вы полностью присутствуете в решении выполнить то или иное задание, работать в этой компании, создать этот продукт, следовать этой стратегии — станете ли вы об этом сожалеть?

Я изучаю это вот уже около сорока лет, и мы обнаружили, что внимательность придаёт более позитивный результат практически чему угодно. И это очевидно, ведь внимательность — переменная высшего порядка. Чем бы вы не занимались — кушали бутерброд, делали интервью, работали над какой-то штукой, писали отчёт — вы можете делать это внимательно или неосознанно. Когда вы более внимательны, это оставляет свой отпечаток на всём, что вы делаете. На высших уровнях в любой сфере — в топ-50 управляющих компаний списка Fortune, лучших художников и музыкантов, лучших спортсменов, лучших учителей и механиков — вы найдёте более внимательных людей, потому что это единственный способ туда попасть.

Как вы показали связь внимательности и инноваций?

Мы провели исследование с моим аспирантом Габриэлем Хаммондом, в котором мы просили участников изобрести новые применения тем товарам, которые провалились в продаже. Мы обусловили первую группу тем, что рассказали им, что продукту не удалось выполнить ту функцию, для которой он предназначался (например, как в известном случае с неудачным клеем от компании 3М). Другой группе мы просто рассказали про свойства этого товара — что он приклеивался только на короткое время — чем вызвали их внимательность к поиску новых решений. Разумеется, вторая группа выдала наибольшее количество творческих решений.

Я художник, исследователь, писатель и консультант. Каждая сфера занятости информирует другие мои проявления, и вот я решила исследовать внимательность и ошибки во время рисования. Вот я обнаружила, что использую охру там, где намеревалась использовать малиновый, так что я начала исправлять это. Но затем я осознала, что я приняла решение использовать малиновый всего пару секунд назад. Мы всё время так поступаем. Мы начинаем из неопределенности, затем принимаем решение, и если это ошибка — всё, беда. Но тот путь, которому вы следовали, являлся простым решением. Его можно изменить в любой момент, и вероятно, альтернативное решение окажется лучше. Когда вы внимательны, ошибки становятся вашими друзьями.

Как внимательность делает нас более харизматичными?

Мы показали это в нескольких исследованиях. Одно раннее исследование было с продавцами журналов. Более внимательные продали больше и нравились покупателям больше. А недавно мы обратились к дилемме женщин-руководителей: если они действуют сильно и активно, в стереотипном мужском стиле, их воспринимают как стерв. Но если они ведут себя мягко и женственно, они кажутся слабыми и не подходящими на лидерские позиции. Так что мы задали двум группам женщин выступить с убедительной речью. Одной группе мы задали вести себя по-мужски, а другой — вести себя женственно. Затем каждую группу мы разделили пополам, где каждой половине мы задали быть максимально осознанными. Мы обнаружили, что слушатели предпочли более осознанных и внимательных спикеров вне зависимости от отыгрываемой гендерной роли.

И когда мы внимательны, мы меньше судим других людей?

Да. У нас у всех есть склонность подсознательно клеить на всех ярлыки: он косный, она импульсивна… Но когда вы «замораживаете» так кого-либо, вы в меньшей степени можете наслаждаться отношениями с ними или использовать их таланты. Внимательность позволяет вам ценить то, почему люди поступают так, как они поступают. Потому что это имеет для них смысл, иначе они поступали бы по-другому.

Мы провели исследование, в котором попросили людей оценить их собственные черты характера — какие черты они хотели бы больше всего изменить, и какие черты они более всего в себе ценят — и обнаружили большую иронию. Те черты, которые люди в себе ценили, были в большой степени позитивными версиями тех черт, которые они хотели изменить. И причина, по которой я не могу перестать быть импульсивной, это то, что мне нравится быть спонтанной. Так что если вы хотите поменять моё поведение, вам нужно убедить меня разлюбить спонтанность. Но если вы попробуете увидеть меня с этой перспективы — что я спонтанная, а не импульсивная — вам может уже не захотеться меня менять.

langer2

Внимательный менеджмент

Что ещё могут делать менеджеры, чтобы быть более внимательными?

Одна из тактик — вообразить, что все ваши мысли совершенно прозрачны. Если бы это было так, вы бы не захотели думать ужасные вещи о других людях. Вы бы нашли способ понять их.

Если вы огорчаетесь по какой-либо причине — возможно, кто-то просрочил своё задание, или сделал его не так, как вы хотели — спросите себя: «Это трагедия, или неудобство?» Вероятно, это будет неудобство. Многие из вещей, которые нас огорчают, являются просто неудобствами.

Я также говорю людям думать об интеграции работы и жизни, а не об их балансе. «Баланс» подразумевает, что это противоположности, у которых нет ничего общего. Но это не так. Они обе — о людях. В обеих есть стрессы. В обоих есть расписание и распорядок. Если вы их разделяете, вы не учитесь переносить успешные решения из одной сферы в другую. Когда мы внимательны, мы понимаем, что сами делим всё это на категории и не обязательно должны ограничиваться ими.

Помните, что стресс не является функцией событий. Это функция от точки зрения, которую вы принимаете на события. Вы думаете, что случится что-то конкретное, и когда это случится, это будет просто ужасно. Но предсказание — это иллюзия. Мы не знаем, что произойдёт. Придумайте пять причин, по которым вы не потеряете работу. Теперь, придумайте пять подтверждений тому, что если это произойдёт, это будет вашим преимуществом — новые возможности, больше времени с семьей и т. п. Вот вы перешли от мысли, что это точно случится — к мысли, что это может случится, и даже если и так, всё будет хорошо.

Если вы чувствуете, что на вас слишком много ответственности, используйте тот же подход. Критически отнеситесь к убеждению, что вы единственный, кто может это делать, что есть только один способ это делать, и что компания развалится, если вы это не сделаете. Когда вы открываетесь к тому, чтобы быть более внимательными, стресс испаряется.

Внимательность позволяет вам осознать, что нет просто позитивных или негативных результатов. Есть А, Б, В, Г, и у каждого есть свои сложности и возможности.

Дайте мне какой-нибудь сценарий и я покажу, как внимательность может помочь.

Я являюсь лидером комады, где все разошлись в мнениях по какому-то вопросу. Каждый яростно защищает свою стратегию, а я должна выбрать что-то одно.

Есть старая история про двух людей, которые приходят к судье. Один рассказывает свою перспективу, и судья говорит: «Ты прав». Другой рассказывает свою перспективу, и судья опять говорит: «Ты прав». Они возмущаются: «Но мы же не можем оба быть правы?» На что судья отвечает: «Да, вы правы». У нас есть неосознанное желание решить спор через выбор чего-то одного, прийти к компромиссу. Но практически всегда существуют решения win-win (выигрыш-выигрыш — прим.пер.). Вместо того, чтобы закостеневать в своих позициях, вскройте их, предложите оппонентам высказаться за противоположную сторону, поменяться местами, и они обнаружат, что с другой стороны тоже есть хорошие аргументы. Затем найдите способ для обоих стратегий оказаться верными.

Я управляющая компанией с множеством обязательств, и у меня назревает персональный кризис.

Если бы я не смогла найти время на это интервью, потому что у меня проблемы дома, я бы сказала: «Элисон, я надеюсь, что вы простите меня, но я не могу собраться с мыслями, потому что я в кризисе». На что вы бы сказали: «О боже, у меня был кризис на прошлой неделе. Всё в порядке, я понимаю.» И затем, когда кризис бы закончился, мы бы снова собрались на интервью, но с новыми отношениями между нами, с заделом на хорошее будущее.

Я руководитель, дающий оценку подчиненному, который не выполняет своих задач.

Дайте ясно понять, что эта оценка — это ваша перспектива, а не универсальная истина, это позволит открыть пространство для диалога. Скажем, студент или рабочий прибавляет один плюс один, и получает один. Учитель или руководитель может просто сказать «Неправильно», или же он может попытаться понять, как тот человек пришел к такому ответу. И тогда рабочий говорит: «Если вы прибавите комок жвачки к комку жвачки, вы получите комок жвачки». Вот руководитель и выучил что-то новое.

Как лидер, вы можете вести себя как бог и заставлять всех дрожать. Но вы тогда не сможете ничему научиться, потому что вам никто ничего не расскажет, и вы будете чувствовать себя одиноко и несчастливо. Но вы не обязательно должны быть одинокими там наверху. Вы можете быть там, и быть при этом открытыми.

Как создать более осознанную организацию?

Когда я занимаюсь консультированием компаний, я обычно начинаю с того, что показываю всем, насколько они рассеяны и неосознаны, и что они в результате теряют при этом. Мы можем быть неосознаны только при двух условиях: вы нашли лучший способ что-то делать, и ничего не меняется. Конечно, эти условия невозможно обеспечить. Так что если вы будете работать, вы должны присутствовать в этом и замечать новое. Затем я объясняю, что существуют альтернативные пути достижения куда-либо, и даже что та цель, которую вы себе выбрали, это в конечном итоге именно то, куда вы хотите прийти. Всё выглядит разным образом с разных перспектив.

Я говорю лидерам, что они должны считать, что незнание — это нормально. Я не знаю, ты не знаешь, никто не знает… Это лучше, чем делать вид, что вы точно знаете, и тогда все остальные делают вид, что тоже точно знают, что ведёт в результате только к разного рода дискомфортным ситуациям и волнениям. Избавьтесь от политики отсутствия сложных ситуаций. Если у вас такая политика, у вас будет политика максимального вранья. Делайте так, чтобы люди начали спрашивать: «Почему? Почему делать таким образом будет лучше, чем другим образом?» Когда вы так поступаете, все расслабляются немного, и вам всем становится проще видеть и использовать новые возможности.

Много лет назад я работала в доме престарелых, и ко мне подошла сиделка и пожаловалась, что одна из жильцов не хотела идти в столовую. Она хотела оставаться в комнате и есть ореховую пасту. Я включилась, конечно, и спросила: «Ну и что в этом неправильного?», а её ответ был таким: «А если все захотят так делать?». Я сказала ей: «Ну, если все так будут делать, вы сэкономите кучу денег! А если серьезно, это шанс понять что-то о том, как здесь готовят или подают еду. Если это только один человек иногда, в чём проблема? Если же это будет происходить всё время — значит, появилась возможность для улучшения».

Наверное, вы не любите списки дел (чеклисты)?

Когда вы первый раз проходите по списку дел, всё хорошо. Но постепенно люди начинают делать это на автомате. В авиации, скажем, поднять закрылки, открыть заслонку, выключить систему анти-обледенения. Но если начнется снег, а анти-обледенение выключено, самолёт разобьется.

Чеклисты хороши, если они предполагают получение качественной информации в этот момент. Скажем, «Пожалуйста, отметьте погодные условия. На основании этих условий, анти-обледенение должно быть включено или выключено?», или же «Насколько цвет кожи пациента отличается от того, что было вчера?». Если задавать вопросы, которые поощряют бдительность, вы возвращаете людей в настоящий момент и вы с большей вероятностью сможете избежать ошибки.

Внимательные и качественные комментарии могут, кстати, пригодиться и в личном общении. Если вы говорите комплимент — «Ты замечательно выглядишь!» — это совсем не так эффективно как что-то вроде: «Твои глаза сегодня прямо сверкают». Чтобы такое сказать, вам нужно при этом присутствовать, и люди почувствуют и оценят это.

langer3

Внимательность и сосредоточение

Бизнес-среда сильно поменялась с тех пор, когда вы начали исследовать внимательность. Она более сложная и неопределенная. У нас постоянно появляется новая информация и исследования. Так что внимательность становится всё более важным навыком для навигации в этом хаосе — но хаос делает внимательность более сложной.

Я думаю, что хаос — это вопрос восприятия. Люди говорят, что сейчас стало слишком много информации, но мне не кажется, что стало больше информации, чем раньше. Разница только в том, что люди верят, что им нужно это всё теперь знать — что чем больше у них информации, тем лучше получится их продукт, или тем больше денег заработает их компания. Я думаю, это зависит не столько от объема информации, сколько от способностей её обработки. А это требует внимательности.

Как технологии поменяли нашу способность быть внимательными? Это помощь или препятствие?

Опять же, каждый может привнести внимательность к чему угодно. Мы изучали многозадачность и обнаружили, что если вы открыты и ваши границы не слишком очерчены, это может быть преимуществом. Информация с одной стороны может помочь вам в чём-то другом. Что нам следует делать, так это изучать то, насколько технология может быть интересной и захватывающей, и привносить это в нашу работу.

Гарвард Бизнес Ревью недавно опубликовал статью про важность сосредоточения. Её автор, Дэниэл Гоулман, говорит про необходимость одновременно исследования и использования. Как вы балансируете внимательность — постоянное высматривание нового — и способность засучить рукава и начать делать?

Излишне сильный фокус на чём-то будет, вероятно, неосознанным. Если я скачу на лошади сквозь лес, и сильно фокусируюсь на том, чтобы не получить веткой по лицу, я могу пропустить камень на земле, моя лошадь споткнется, и я улечу. Но я не думаю, что под сосредоточением Дэн подразумевал именно это. Что требуется, так это мягкая открытость — внимательность к вещам, которые вы делаете, но не полная фокусировка, потому что тогда вы упустите другие возможности.

Мы сейчас слышим много разговоров о внимательности в среде управленцев. Когда вы поняли, что те идеи, которые вы исследуете уже несколько десятилетий, наконец входят в массовую культуру?

Я была на вечеринке, и два разных человека подошли ко мне и сказали: «Эта ваша внимательность уже везде». Конечно, я тут видела фильм, который начинается с того, что кто-то обходит гарвардскую площадь и спрашивает людей, что такое осознанность, и никто не знает. Так что работы предстоит ещё много.

Над чем вы сейчас работаете?

Институт Внимательности Лэнгер работает в трех сферах: здоровье, старение и работа. В области здоровья мы хотим понять, насколько далеко мы можем продвинуть понимание соотношения тела-ума. Много лет назад мы провели исследование горничных, где они стали худеть, когда стали относиться к своей работе как к физическим упражнениям. Ещё одно исследование было про зрение, где люди показывали лучшие результаты в тех случаях, где в таблице самые большие буквы были в самом низу, и они шли по ним наверх к мелким (создавая ожидание, что они смогут их прочесть). Сейчас мы пробуем применять внимательность к заболеваниям, которые считаются неконтролируемыми, чтобы понять, сможем ли мы как минимум облегчить симптомы. По всему миру мы сейчас проводим ретриты «Против часовой стрелки», начиная в Мехико, используем проверенные в исследованиях техники, которые позволяют людям жить более смело. И мы проводим конференции и консультации по теме интеграции работы и жизни, сознательному лидерству и стратегическим процессам, снижению стресса, проводим семинары по инновациям с такими компаниями как «Thorlo» и «Santander», и НПО типа «CARE» или «Energy Action Network» из штата Вермонт.

Мне говорят, что мои студенты просто сходят с ума от того, что у меня постоянно новые идеи. Вот у меня сейчас есть идея детского лагеря с практикой внимательности. Например, одно из упражнений может быть такое: взять группу из 20 детей и начать делить их в подгруппы — девочки/мальчики, старше/младше, темные волосы/светлые волосы, носят черное/не носят черное — пока они не поймут, что каждый из них уникален по-своему. Как я повторяю уже 30 лет, лучший способ понизить предрассудки — повысить способность к различению. Мы бы играли в разные игры, и в середине процесса перемешивали команды. Или бы мы давали каждому ребенку возможность поменять правила игры, чтобы стало понятно, что качество исполнения является только отражением способностей человека в конкретных условиях. Знаете, если бы в теннисе было позволено делать 3 подачи, я играла бы куда лучше.

Если бы вам нужно было выбрать что-то одно из всей темы про внимательность, чтобы это запомнили все руководители, что бы это было?

Это прозвучит банально, но я совершенно в это верю: Жизнь состоит из моментов, и ничего более. Так что если вы делаете этот момент значимым, вся жизнь становится значимой. Вы можете быть внимательным или неосознанным. Вы можете выиграть, вы можете проиграть. Худший сценарий: быть неосознанным и проиграть. Поэтому, если вы что-то делаете, будьте внимательными, замечайте больше нового, делайте так, чтобы это было значимым для вас, и у вас всё получится.

О безоценочном восприятии

Что значит — быть внимательным к телу? Безоценочно к нему относиться? Что значит — быть внимательным к мыслям и эмоциям? Относиться к ним безоценочно? Что значит — быть внимательным к отношениям и тому, как мы общаемся с людьми? Делать это безоценочно?

Многие преподаватели практики осознанности, вслед за Джоном Кабат-Зинном, одним из её популяризаторов на Западе, часто формулируют осознанность как «безоценочное восприятие». Например:

«Безоценочная осведомленность, возникающая при направлении внимания на текущий момент.»

К сожалению, при этом происходит некоторая терминологическая путаница. Да, разумеется, практика осознанности связана с полнотой присутствия во всём, что происходит в настоящем мгновении, но это не безоценочное восприятие!

С точностью до наоборот, это практика внимательного отношения ко всему происходящему.

Что значит — быть внимательным к телу? Безоценочно к нему относиться?

Что значит — быть внимательным к мыслям и эмоциям? Относиться к ним безоценочно?

Что значит — быть внимательным к отношениям и тому, как мы общаемся с людьми? Делать это безоценочно?

Пожалуйста, будьте внимательны по отношению ко всему, что происходит вокруг вас и внутри, в объективной ситуации, в теле, в уме, в мыслях и эмоциях.

Внимательно относитесь к себе и к окружающим, к тому, что вы делаете, чувствуете, говорите и думаете. В этом — практика осознанности.

Безусловно, внимательному действию и отношению предшествует адекватное восприятие («правильное восприятие»), которое сознаёт не только само явление, но и наше к нему оценочное отношение. Другими словами, нужно быть внимательным не только к своему восприятию, но и к его оценочности. Различающая мудрость невозможна без оценочного восприятия!

Замечательного нам всем, наполненного смыслом, спокойного, счастливого дня, проведённого в открытости, сердечности и ясности!

Внутренние ресурсы. Искусство маленьких шагов, 3

Думаю, все согласны с тем, что хорошо жить из состояний счастья, спокойствия, ясности, наполненности, добра, любви и открытости. Эти состояния питают, поддерживают, дают опору, создают наилучший контекст для нашей реализации в мире. С другой стороны, как и любые состояния, они временны. Но если они временны, можно ли на них опереться? Нужно!

Многие говорят о том, что хотят быть счастливыми. При этом разделяют такой стереотип, что счастье — это некоторый факт жизни, некоторое качество жизни, которое или есть, или нет. Но это не так.

Счастье — это способность выполнять те небольшие действия, которые делают вас счастливыми, избегать тех действий, которые делают вас несчастными, и сознавать это.

В те моменты, когда вы делаете что-то счастливое, вы счастливы. Более того, у счастья есть накопительный эффект, и сегодня можно быть на несколько процентов счастливее, чем вчера.

Ключ здесь, как всегда, во внимательности. Чем больше вы знаете, что те или иные действия делают вас счастливыми, и чем больше вы внимательны в те моменты, когда вы их совершаете, тем счастливее вы становитесь.

Это третья запись из серии практических заметок «Искусство маленьких шагов». Каждая заметка содержит один простой и ясный совет о том, как сделать свою жизнь немного более счастливой.

Новые выпуски этих советов появляются регулярно по пятницам.

Внутренние ресурсы

В прошлом совете речь шла про то, чтобы замечать больше позитивных качеств в других; чтобы жить с людьми не из концепций («моя жена раздражительная», «мой парень очень эгоистичный»), но учиться замечать различные состояния в каждом новом моменте. А поскольку мы гораздо легче замечаем негативное, то важно сознательно обращать внимание именно на позитивные состояния тех людей, с которыми мы взаимодействуем в течение дня. Да и вообще, это просто приятно.

Но ещё более важно замечать позитивные состояния в самих себе. Думаю, все согласны с тем, что хорошо жить из состояний счастья, спокойствия, ясности, наполненности, добра, любви и открытости. Эти состояния питают, поддерживают, дают опору, создают наилучший контекст для нашей реализации в мире. С другой стороны, как и любые состояния, они временны. Но если они временны, можно ли на них опереться? Нужно!

Чем больше мы обращаем на что-то внимание, тем больше становится этого в нашей жизни. На уровне нейрофизиологии, сознательно присутствуя в своих — пускай даже мимолетных — позитивных состояниях, мы закрепляем их в качестве новых привычек, формируя новые нейронные связи.

Если в течение дня вы понимаете, что пришло/появилось состояние ясности, тишины, чистоты, спокойствия, баланса, любви или открытости — сознательно побудьте в этом состоянии, осознайте его, почувствуйте его «на вкус», попробуйте хотя бы 10−15 секунд задержаться вниманием на этом состоянии, не улетая в мысли и не переключаясь. Эти 10−15 секунд — это достаточное время, согласно современным исследованиям, чтобы мозг распознал, усвоил этот опыт как привычку (как закономерность, а не как случайность).

Если эти состояния приходят и уходят мимо вашего внимания, они не становятся частью вашей жизни. Но чем больше в течение дня вы будете распознавать такие состояния и задерживаться в них вниманием хотя бы на десять секунд, тем более ресурсными и опорными они могут становиться для вас, пропитывая всю вашу жизнь и все ваши действия.

Итак, сегодняшний практический совет заключается в том, чтобы чаще обращать сознательное внимание на те позитивные ресурсные состояния, которые появляются в нас каждый день, пусть даже на какие-то доли секунд.

Как это ощущается: мыслить, говорить и действовать из состояния раздражения, напряжения, обиды, гордости, жадности?
И как это ощущается: мыслить, говорить и действовать из состояния покоя, баланса и доброты?

Помните, эти маленькие шаги способны на самом деле изменить вашу жизнь к лучшему.

Будьте внимательны, и спасибо за внимание!

Что такое медитация и зачем она нужна? Видео-лекция.

На этой встрече мы обсудили наиболее распространенные стереотипы о медитации, разобрали её принципы и определили цели. Как можно управлять вниманием, что такое бдительный покой, зачем нужна практика прозрения, и где найти безусловное счастье — такое счастье, которое не зависит от условий?



На этой встрече мы обсудили наиболее распространенные стереотипы о медитации, разобрали её принципы и определили цели.

Как можно управлять вниманием, что такое бдительный покой, зачем нужна практика прозрения, и где найти безусловное счастье — такое счастье, которое не зависит от условий?

Аудио-запись семинара «Практика внимательности для наполненной и счастливой жизни»

Аудио-запись семинара в Петербурге: «Практика внимательности для наполненной и счастливой жизни». Сейчас всем нужно быть как никогда внимательными, адекватными и трезвыми. Как никогда спокойными и разумными. Пусть эти записи будут нам на психическое и духовное здоровье!


Друзья, выкладываю аудио-записи с семинара в Петербурге: «Практика внимательности для наполненной и счастливой жизни».

Сейчас всем нужно быть как никогда внимательными, адекватными и трезвыми. Как никогда спокойными и разумными.

Часть первая (124 Мб)
Часть вторая (70 Мб)

На психическое и духовное здоровье!

Практика внимательности: древний рецепт для современного мира

Внимательности был посвящен февральский выпуск журнала TIME, о ней активно пишут в журнале Harvard BusinessReview и в других ведущих деловых журналах, а среди компаний-гигантов Кремниевой долины в последние годы начался настоящий бум практик внимательности. Что такого особенного во внимательности? Разве мы интуитивно не понимаем, что это такое? Зачем о ней нужно столько писать, и, тем более, привлекать буддизм и медитацию?


Статья изначально опубликована в журнале «Жить интересно»


Внимательности был посвящен февральский выпуск журнала TIME, о ней активно пишут в журнале Harvard BusinessReview и в других ведущих деловых журналах, а среди компаний-гигантов Кремниевой долины в последние годы начался настоящий бум практик внимательности.

Что такого особенного во внимательности? Разве мы интуитивно не понимаем, что это такое? Зачем о ней нужно столько писать, и, тем более, привлекать буддизм и медитацию?

Прежде всего, давайте разберемся с тем, что мы понимаем под внимательностью и ее более «эзотеричным» синонимом — осознанностью. Гарвардский профессор психологии Эллен Лангер, одна из самых авторитетных исследователей, имеющая сорокалетний стаж в области эффектов практики внимательности (mindfulness), определяет ее так:

Вни­ма­тель­ность — это актив­ный про­цесс отме­ча­ния новых вещей. Когда вы это дела­ете, вы попада­ете в насто­я­щее. Вни­ма­тель­ность делает вас более чув­стви­тель­ными к контекстам и перспек­ти­вам. Это — самая суть вовле­чен­но­сти.

Итак, внимательность — это активная вовлеченность и отмечание нового. Отмечание нового — принципиальный момент, потому что просто полная вовлеченность — это концентрация и погружение, но вовсе не обязательно внимательность. Возможно, вам покажется странным противопоставление концентрации и внимательности, ведь многим они представляются весьма родственными состояниями сознания. Предлагаю поразмыслить над следующим: можно быть сосредоточенным и невнимательным (ко всему, кроме объекта концентрации), но нельзя быть внимательным и не сосредоточенным.

Но вернемся к отмечанию нового. Где это новое вообще можно отмечать? Другими словами, к чему в принципе мы можем быть внимательными?

Наиболее очевидным ответом будет: к любым внешним и внутренним вещам, где под внешними вещами понимается информация, поступающая от пяти органов чувств (телесные ощущения, запахи, вкусы, аудиальная и визуальная информация), а под внутренними — все то, что порождается собственно сознанием (мысли, образы, состояния, чувства). Ирония ситуации в том, что мы не внимательны ни к первому, ни ко второму.

Мировые духовные традиции учат, что основная проблема нашей жизни заключается в том, что мы слишком сосредоточены на внешнем — отношения, карьера, дети, поступки, вещизм. И совсем невнимательны к внутреннему — к своим состояниям, мыслям, желаниям, намерениям. Это-то и является причиной страдания (экзистенциальной тоски, кризиса среднего возраста, депрессии, страха смерти — нужное подчеркнуть). Однако если разобраться, к внешнему-то мы тоже не сильно внимательны, потому что наша сосредоточенность на внешних делах на поверку оказывается направленной либо в будущее — как желание достижений и результатов, либо в прошлое — как воспоминания, сожаления и ностальгия. Вот вам и разница между сосредоточением и внимательностью. Внимательность — это противоядие к тому, что мы слишком сосредоточены на будущем и прошлом, и плохо умеем жить в настоящем (в прямом и переносном смысле этого слова).

Итак, мы определились, что внимательность — это активное отмечание нового в настоящем, и поняли, что это новое относится как к внутреннему, так и ко внешнему. К чему же это может привести?

Полнота жизни

Самый очевидный результат практики внимательности — полнота жизни, ведь внимательность является универсальным средством от скуки. С внимательностью в настоящем — в пресловутом «здесь и сейчас» — жить всегда интересно. Если вы внимательны, каждый момент наполняется невообразимым богатством оттенков. И это не маркетинговая фраза, не копирайтинг с целью увеличения продаж, не мистика. Все очень просто: если вы внимательны, вы становитесь способны замечать все больше и больше.

— Как жизнь?
— Нормально.

Этот стандартный ежедневный диалог просто перестает удовлетворять. На какой вопрос мы отвечаем? На усредненное впечатление от последних нескольких дней? На наше ощущение от состояния прямо сейчас? Что конкретно это означает? Как вообще переживается состояние «нормально»? И как переживается «среднее арифметическое» от совокупности таких состояний за последние несколько дней?

Состояние просто не бывает «нормальным»; оно разное, многогранное, переливающееся. Когда мы внимательны, жизнь не может быть однообразной, серой, пустой. С точностью до наоборот: она наполнена постоянным изменением.

Жизнь может быть серой и пустой только в том случае, если мы живем воспоминанием прошлого или ожиданием будущего. Очередь в поликлинике или магазине, стояние в пробке? О, это потеря времени, которое нужно чем-то занять! Мы слишком сосредоточены на времени, даже не зная на самом деле, что это такое. Конечно, если очередь в магазине — это время ожидания (ожидания результата, очевидно), то это то, что отнимается от жизни. Предполагается, что жить мы будем, когда доберемся до результата. Впрочем, и там-то мы особо жить не умеем, как показывают исследования известного нейропсихолога Рика Хэнсона (об этом ниже).

Итак, внимательность ведет к полноте жизни в ее внешних и внутренних проявлениях. Чем больше вы замечаете, тем полнее, в прямом смысле слова, становится ваша жизнь, и тем более настоящей она становится.

В следующий раз, когда не знаете, чем себя занять (или обнаруживаете, что вам надоело убегать из настоящего, занимая себя чем-либо), предлагаю поупражнять свою внимательность:

  • Прямо сейчас, сколько в вашем поле зрения вещей желтого цвета? А синего?
  • Насколько симметрична ваша поза?
  • Ощущаете ли вы свои локти или голени?
  • Можете ли вы услышать тишину между звуками?
  • Какой из всех звуков, которые вы сейчас регистрируете, самый высокий? Самый низкий?

На самом деле, здесь подходят совершенно любые вопросы, ответ к которым — направление активного внимания на тот или иной сенсорный канал (аудиальный, визуальный, кинестетический). Другого рецепта и упражнения, кроме как просто быть внимательным, не существует. Выбор ведь очень простой: либо быть внимательным к своей жизни, либо быть невнимательным.

Психологическая свобода

Внимательность в настоящем, хотя и является удивительно эффективным противоядием от скуки и серости и ведет к богатству жизни, способна дать гораздо больше, чем просто наполненность и интерес. Одно из главных свойств внимательности к своим внутренним состояниям и мыслям — увеличение дифференцированности личности.

О дифференцированности первым начал писать Лев Выготский, выдающийся советский психолог детского развития. По его определению, «дифференцированность психической жизни обеспечивает богатство способов восприятия действительности, которыми обладает личность».

В мировую практику термин «дифференцированность» ввел известный психиатр и семейный терапевт Мюррей Боуэн. По его определению, дифференцированность — это способность различать все бо́льший спектр эмоций и чувств, и понимать, как они отличаются от мыслей и телесных ощущений; это выход из эмоционального слияния и подчинения общественным программам. Боуэн отмечал, что недифференцированный человек «находится в ловушке своего эмоционального мира».

Как же можно выйти из «ловушки эмоционального мира», умножить способы восприятия действительности, и начать различать мысли, состояния и эмоции? Решение здесь только одно: быть внимательным к своему внутреннему пространству ровно в тот момент — прямо сейчас — когда возникает любая мысль, эмоция или ощущение. И правда, когда еще узнавать свои чувства, кроме того момента, когда они возникают и проявляются?

Прямое знание — это прямой опыт, а не рефлексия о том, что было в прошлом. Вкус плова невозможно узнать ни по картинкам, ни по воспоминаниям. Только положив в рот очередную порцию, можно узнать его вкус. И только будучи внимательным к этому вкусу, можно заметить, что со времени последнего раза, когда вы ели плов, вкус изменился — в этот раз в него положили изюм!

Перекладывая эту простую аналогию на наши мысли и чувства, можно понять, что идея практики внимательности к внутренним состояниям — это способность различать со все бо́льшим мастерством то, как конкретно переживаются те или иные состояния сознания, эмоции, мысли или чувства.

Энди Паддикомб, автор недавно изданной на русском языке книги «Медитация и осознанность. 10 минут в день, которые приведут ваши мысли в порядок», отмечает, что благодаря внимательности «вы начинаете понимать, как и почему вы мыслите и чувствуете, и почему это происходит именно так. Вы начинаете замечать шаблоны и тенденции, характерные для вашего сознания. В результате, вы вновь получаете возможность самостоятельно решать, как жить. Вместо того, чтобы бездумно нестись в потоке разрушительных, непродуктивных мыслей и эмоций, вы можете реагировать на происходящее так, как вам кажется наилучшим».

Давайте разберем это на простом примере. Скажем, вы боитесь летать на самолете. А что это значит, не на уровне концепции, но на уровне прямого опыта? Из чего складывается это чувство боязни летать на самолете?

  • Вероятно, появляются ощущения в теле — какие это ощущения? «Тянет» в животе? «Комок» в груди?
  • Вероятно, появляются мысли — обдумывание предстоящего перелета, или воспоминания о том, как самолет трясло в прошлый раз.
  • Вероятно, есть некоторое состояние, которое не сводится ни к телесным ощущениям, ни к мыслям. Какое оно? На что оно похоже? На облако или туман? На кокон? На сжатие?

Постепенно, изучая все это в тот момент, когда оно появляется, вы начинаете видеть, что мысли — это мысли, ощущения в теле — это ощущения в теле, и только наш ум делает из них единый общий объект «боюсь летать». Наблюдая за этим чуть дольше, вы начинаете видеть, что мысли приходят и уходят, а ощущения в животе или груди меняются.

Что тогда мы называем этим «боюсь летать»? Какой-то конкретный момент всего этого процесса, или всю совокупность этих явлений, или что-то еще? Вполне может оказаться, что вы обнаружите, что это «боюсь летать» описывает лишь абстрактную концепцию, и не соответствует ничему из того, что вы на самом деле переживаете.

Духовная свобода

Почему внимательность как практика ассоциируется с буддизмом? Дело в том, что именно Будда первым отметил, что если быть максимально внимательным ко всему происходящему в «шести дверях восприятия» (5 чувств + ум), то начинают происходить поистине удивительные вещи.

Во-первых, становятся очевидными постоянное возникновение, изменение и исчезновение любых явлений, внутренних и внешних. Конечно, мы все понимаем умом, что все меняется, но переживать это на прямом опыте — это совсем другое. Понимать умом красоту карельских лесов, глядя на фотографию, или действительно находиться в этот момент в сосновом бору на скале над водопадом? В конце концов, если бы все это было так очевидно, вряд ли последними словами Будды на смертном одре стали бы эти: «Все изменяется, монахи, практикуйте внимательно».

Когда на прямом опыте становится очевидно, что все изменяется, то мы оказываемся в пространстве процессов, а не объектов; глаголов, а не существительных. Более того, и мы сами, воспринимавшиеся ранее как объекты — «я», «человек», «личность», «сознание», — оказываемся процессом и глаголом. Не буду вдаваться здесь в детали этого уникального опыта — снова подчеркну, что это именно опытное постижение, доступное каждому с ходом практики внимательности, — но это понимание способно изменить жизнь полностью!

Во-вторых, когда вы достаточно внимательны ко всему тому, что появляется и исчезает в вашем внешнем и внутреннем мире, и изучили этот механизм достаточно подробно, то внимание само собой поворачивается к тому, что находится за пределами любых феноменов: между звуками, между мыслями, на фоне любых состояний и чувств. Вот как описывает это средневековый китайский мастер чань-буддизма Хань-шань Дэцин: «Если на единый миг омраченное мышление вдруг прекращается, то вы глубоко воспринимаете свой собственный ум и осознаете, что он обширен и открыт, ярок и сияющ — по сути совершенный и завершенный. Это состояние, изначально чистое, лишенное единой вещи, называется просветлением».

Креативность и продуктивность

Впрочем, если вы далеки от «метафизики» духовности и просветления (хотя, вероятно, вы уже стали лучше понимать, как они связаны с внимательностью), давайте вернемся к более понятным материям. Например, исследования Эллен Лангер показывают, что внимательность напрямую связана с креативностью и продуктивностью, и она работает как в случае симфонического оркестра, так и в случае крупного бизнеса. Словами Лангер: «Мы можем быть неосо­знаны только при двух усло­виях: когда вы нашли луч­ший спо­соб что-то делать, и когда ничего не меняется. Конечно, эти усло­вия невоз­можно обеспе­чить. Так что если вы будете работать, вы должны присут­ство­вать в этом и заме­чать новое».

Интересно, что открытость к новому, открытость к возможностям для развития подразумевает незнание. Знание всегда опирается на прошлое, проторенное, понятное. Активное внимание подразумевает «сознание начинающего». Термин «сознание начинающего» идет из дзэн-буддизма, и недавно оказалось, что у этого термина есть весьма конкретное нейрофизиологическое основание. Дело в том, что большинство из нас внимательны только к новому — новый стимул, звук, визуальный образ. Как только этот образ повторяется несколько раз, наше сознание привыкает к этому и теряет внимание, и это можно ясно увидеть на МРТ (магнитно-резонансном томографе) по тому, какие зоны мозга когда «загораются». Так вот, исследования практиков медитации дзэн показали, что такого «привыкания», свойственного обычным людям, у них не происходит; они остаются внимательными к любому новому стимулу, даже если он повторяется много раз. Более того, такая практика способна предотвращать старение мозга!

Как говорит Эллен, «незна­ние — это нор­мально. Я не знаю, ты не зна­ешь, никто не знает… Это лучше, чем делать вид, что вы точно зна­ете, и тогда все осталь­ные делают вид, что тоже точно знают, что ведет в резуль­тате только к раз­ного рода дис­ком­форт­ным ситу­а­циям и вол­не­ниям».

Открытость новому, внимательность к настоящему, готовность к изменениям, способность к экспериментам — что, если не это, является залогом креативности и продуктивности?

Счастье и позитив

Последнее, что я хочу отметить — что внимательность в самом прямом смысле слова способна сделать нас более счастливыми. Нейропсихолог Рик Хэнсон, один из наиболее известных исследователей внимательности, за годы своей научной деятельности обнаружил важный механизм нашего внимания — мы умеем фокусироваться на негативном гораздо лучше, чем на позитивном. Раньше это было связано с эволюционным давлением — лучше не съесть сегодня свою морковку, чем самому быть съеденным. В конце концов, морковку я съем завтра, если не сегодня. А вот если меня съедят, завтра уже точно никакой морковки не будет. Соответственно, говорит Рик, мы эволюционно «прошиты» на повышенную внимательность к опасности и неприятностям, и если мы хотим переживать больше счастья и больше позитивного, необходимо эту «прошивку» менять; по счастью, наш мозг нейропластичен, в чем достаточно недавно окончательно убедились ученые (не в последнюю очередь, благодаря исследованиям медитирующих в МРТ).

Нам это весьма понятно — мы можем чувствовать себя паршиво дни напролет, можем обдумывать одну и ту же неприятную ситуацию часами, но можем ли мы хотя бы в течение 10 минут просто побыть с красивым закатом или любимой музыкой без того, чтобы начать думать о чем-то совершенно к этому не относящемся? А тем временем, именно это и предлагает Рик Хэнсон в качестве небольшого, но твердого шага к осознанной и счастливой жизни — уделять больше внимания переживаниям радости, удовольствия и счастья. Если вы вдруг почувствуете умиротворение и покой, слушая пение птиц в весеннем парке, не переключайтесь хотя бы десять-пятнадцать секунд! Как ощущается это умиротворение?

Чем чаще вы будете направлять внимание на все внешние и внутренние явления, возникающие прямо сейчас в пространстве вашего опыта, тем богаче и насыщеннее будет ваша жизнь, тем дифференцированнее и устойчивее будет ваша личность, и тем больше счастья вы будете отмечать и переживать. Чем более открытыми и внимательными вы будете не к тому, что вы уже знаете, а к тому, что вы не знаете, к потенциальному и новому, тем более креативными и продуктивными вы станете. И наконец, даже если вы не станете просветленными к безусловному и абсолютному счастью, как минимум, жить точно будет интересно!

Медитация — это просто навык

В то время как мы развиваем созерцательное мастерство, давайте не забывать и про эмоциональное взросление. Мне бы хотелось исключить из медитации морализм. Вы же не думаете, что ваш личный тренер в спортзале лучше вас только лишь потому, что он жмёт от груди больший вес, чем вы. Он просто тренируется чаще и систематичнее, и потому обладает таким набором навыков и уровнем подготовки, который вам пока недоступен. Это не делает его святым.

Встретил хорошие верные слова у Кеннета Фолка, близкого мне по стилю инструктора медитации:

«В то время как мы развиваем созерцательное мастерство, давайте не забывать и про эмоциональное взросление. Мне бы хотелось исключить из медитации морализм. Вы же не думаете, что ваш личный тренер в спортзале лучше вас только лишь потому, что он жмёт от груди больший вес, чем вы. Он просто тренируется чаще и систематичнее, и потому обладает таким набором навыков и уровнем подготовки, который вам пока недоступен. Это не делает его святым.

Подобным же образом, развитие созерцательного мастерства морально нейтрально; быть экспертом по медитации или «пробуждённым» вовсе не означает быть более хорошим человеком. Если вы обладаете высоким уровнем созерцательной компетенции, это просто означает, что вы тягали достаточно «ментального железа», чтобы прокачать такой набор навыков, которого нет у большинства людей. Но если вы хотите быть хорошим человеком, нужно вести себя соответствующим образом, одной лишь медитации здесь будет недостаточно."

Стоит правда заметить, что медитация *может* сделать вас лучше, если сознательно практиковать её соответствующим образом. Зависит от личного запроса и компетенции тренера :) Условно, если вы ходите в спортзал, то это действительно не делает вас автоматически лучше. С другой стороны, возможностей помочь прекрасной старушке донести тяжелый рояль до подъезда у вас будет несравненно больше, если вы будете-таки ходить в спортзал; нужно просто понимать, на что можно пустить вашу возросшую силу.