Теги: отчёт

Видеозаписи бесед из Рогово-2018

Летние интенсивные ретриты недалеко от Москвы — уже добрая традиция, и вновь возвращающиеся участники (некоторые из которых приезжают издалека) — это добрая обратная связь. Надеюсь, что для ребят этот летний интенсив был таким же глубоким и красивым, как и для меня самого. Фотографии можно листать, наведя курсор на картинку выше. Ниже выкладываю записи четырёх вечерних бесед и короткие текстовые описания к ним, из которых становится примерно понятно, чем мы там занимались.

Летние интенсивные ретриты недалеко от Москвы — уже добрая традиция, и вновь возвращающиеся участники (некоторые из которых приезжают издалека) — это добрая обратная связь. Надеюсь, что для ребят этот летний интенсив был таким же глубоким и красивым, как и для меня самого.

На ретрите делали мало фотографий, потому что это довольно сильно отвлекает. Но пару фотографий всё-таки можно посмотреть, наведя курсор на картинку выше, и листая в стороны.

А ниже выкладываю записи четырёх вечерних бесед и короткие текстовые описания к ним, из которых становится примерно понятно, чем мы там занимались.

Пусть эти беседы, как и сам ретрит для участников, пойдут на благо.

Как видеть вещи такими, как они есть. Что такое випассана?

Созерцательные традиции говорят о том, что невежество — это неспособность видеть вещи такими, как они есть. Мы не видим вещи такими, какие они есть, потому что невежественны. Обнаружение изменчивости преходящей природы всего, с чем мы сталкиваемся — фундаментальный принцип випассаны. Випассана — это медитация прозрения.

Что происходит, когда я прозреваю? Осыпаются слои, построенные на невежественном фундаменте. Происходит переход от эгоцентрической к мироцентрической перспективе. Не жизнь вращается вокруг меня, а я — часть всего этого.

Вся практика направлена на то, чтобы обнаруживать, что всё, с чем мы имеем дело — субъективная реальность, а такой сущности как «я» просто не существует отдельно от остального контекста.

Оказывается, что видеть вещи такими, как они есть — не такая тривиальная задача и для этого нужна практика.

Что такое практика осознанности и какие у неё необходимые условия?

Практика осознанности — умение воспринимать каждое мгновение как новое. Всё, с чем мы сталкиваемся происходит в первый раз. «Ум новичка» — ум, воспринимающий каждый раз все звуки, ощущения в теле, мысли как новые.

Оптимальное сочетание покоя и ясности — необходимое условие для тренировки этого навыка. Захваченность эмоциями, привычки поведения и суета — то, что мешает быть осознанными. Девайсы еще больше усложняют ситуацию.

Речь не о том, чтобы что-то отменять, а о том, чтобы учиться с этим взаимодействовать.

Что такое «быть сфокусированным и расслабленным одновременно»? Это умение, которое необходимо культивировать при помощи ясности и покоя, наблюдая за всем, что происходит. Есть разные способы это тренировать, но все они по сути — это одна и та же техника, когда мы берем что-либо (мысли, телесные ощущения, звуки и пр.) и это наблюдаем, уделяем этому внимание.

В конце видео практика по превращению мыслей в своего рода «мантры».

Неопределенность и устойчивость. На что опереться в условиях неопределенности?

Мысли — продукт ума, который все время как-то оценивает ситуацию. Автоматические мысли — обо всем и ни о чем конкретном. Когда мы учимся слушать эти мысли как бы со стороны — это метакогнитивная позиция.

Метакогнитивный навык — умение смотреть на работу ума как бы со стороны, что дает больше ясности, больше сосредоточения. Когда я обдумываю что-то сознательно, автоматических мыслей или совсем нет или они уходят на задний план. По мере того, как автоматические мысли становятся всё более свободными, мы становимся свободнее от них.

Когда с практикой начинаешь обнаруживать, что не всё зацикливается вокруг тебя, и просто разворачиваешься к чувствам, открывается целый новый мир. Тогда естественным продолжением практики оказывается культивирование в себе таких качеств как сострадание, доброта, сорадование.

В тотальной неопределенности можно культивировать устойчивость. Быть в состоянии неопределенности помогает направленность. Жизнь фундаментально непредсказуема, в ней не на что опереться, но на что-то всё-таки надо. Можно, например, на сострадание и этику.

Глубинное понимание первичности этики приходит с практикой, когда становится очевидно, что от зацикливания на себе возникает больше страдания. Становится очевидно, что можно перестать всё завязывать на себе, что от этого больше счастья и есть понимание техники, как это сделать. Это Четыре Благородные Истины в буддийской традиции.

Прогресс в практике: что прибавляется и что уходит

Как можно оценить свой прогресс в практике? Можно обратить внимание на то, какие появляются и развиваются навыки. В первую очередь это навыки осознанности и саморегуляции.

1. Повышается ясность — понимание того, что происходит в моменте — мысли, эмоции, желания, телесные ощущения.

2. Повышается способность управлять вниманием, то есть то, как я могу понимать, что происходит и регулировать себя при наличии этого понимания.

3. За счет того, что повышается способность саморегуляции, повышается и свобода действий.

А что с практикой уходит?

Зависимость внутреннего состояния удовлетворенности, радости от внешних условий. Зависимость от мыслей и эмоций уходит, появляется «метаокейность» — глубинное знание, что всё «ок». Длительность эмоций и их продолжительность сокращается. Уходит завязанность всего происходящего на меня — идея того, что всё вокруг меня вращается. Это про разворот к другим людям, про более экологичное сознание, про то, что я привношу в этот мир, и про служение.

Черничный ретрит в Громово

На ретрите мы учились понимать с максимально возможной ясностью, как мы воспринимаем жизнь, что из этого следует, и как можно переучиться воспринимать её немного иначе так, чтобы из этого следовало что-то поприятнее — для себя, и для других.

Фотографии можно листать, наведя на них курсор мыши.

На ретрите мы учились понимать с максимально возможной ясностью, как мы воспринимаем жизнь, что из этого следует, и как можно переучиться воспринимать её немного иначе так, чтобы из этого следовало что-то поприятнее — для себя, и для других. Делали мы это через интенсивную практику самонаблюдения во всех состояниях — сидя, лёжа, при ходьбе, во время еды и в ванной.

Формально, мы использовали буддийские техники — сатипаттхану, випассану, дзадзэн — и их современные вариации от Шинзена Янга, Кеннета Фолка, Махаси Саядо, Тхить Нят Ханя и других маленьких и больших учителей.

При этом, для одних этот ретрит оказался возможностью познакомиться и найти контакт с телом, для других — услышать и выйти из-под власти эмоций и мыслей, для третьих — научиться жить в пробуждённом состоянии, не выпадая из реальности, для четвёртых — духовным путём реализации Покоя и Прекращения.

Инструменты универсальные, а дальше всё зависит от запроса.

ret1

Вот распорядок каждого дня:

6:00 Подъем

6:30 Йога
7:00 Сидячая практика

8:00 Завтрак

9:00 Практика ходьбы
9:30 Сидячая практика
10:30 Практика ходьбы
11:00 Сидячая практика
12:00 Йога

13:00 Обед
14:30 Практика ходьбы
15:00 Сидячая практика
16:00 Практика ходьбы
16:30 Сидячая практика
17:00 Йога

18:00 Вечерний чай
19:00 Беседа по теме дня
20:00 Сидячая практика

И всё это — в полном молчании и сосредоточенной погруженности в индивидуальные переживания. Молчание прерывается только на время индивидуальных бесед — с каждым по десять минут, через день. Это необходимо, поскольку у каждого своя скорость, свои задачи, и свои сложности.

ret4

А что за практику мы делали, и чему в принципе посвятили каждый из этих дней?

День первый

Первые несколько дней ключевая задача — понять, что такое внимательный покой, и как переживается сосредоточение через расслабление, а не через напряжение (как мы привычно воспринимаем концентрацию). За эти дни учились сонастраивать позу тела и состояние сознания, расслабляться и работать с телесными блоками и зажимами, старались помнить и вспоминать себя во всех положениях — сидя, стоя и лёжа.

А грамотная, внимательная, мягкая йога, которой мы занимались по 3 раза в день, была не только для того, чтобы помогать участникам выдерживать тяготы неподвижной медитации, но и позволила развить телесную осознанность тем, кому это было необходимо. Спасибо большое Марии Терёхиной, замечательному инструктору (и нашей кормилице на ретрите!)

В первый вечер — познакомились с основными принципами подхода базовой осознанности.

День второй

На второй день углубили все эти навыки, подключили расслабление тела и успокоение ума через дыхание, использовали дыхание как инструмент сосредоточения.

День третий

К третьему дню появляется чуть больше сосредоточения — то есть способности удерживать внимание там, где нам нужно, и покоя — то есть способности с максимальной ясностью обнаруживать всё, что происходит в сознании. Теперь, на третий день, мы направили фокус внимания на любые внутренние и внешние явления, и начали замечать, что «безоценочное» восприятие — это редкость, и что практически ко всему мы относимся сразу как к приятному и неприятному; как к тому, что нам нравится, и что нам не нравится. Обычная жизнь складывается из «плохой погоды», «хорошего общения», «неприятных ощущений», «высоких состояний» и так далее, и соответственно — из постоянного автоматического стремления избежать неприятного, и усилить приятное.

В практике осознанности необходимо «разлепить» явления от нашего их эмоционально-концептуального восприятия, чтобы иметь возможность двигаться дальше — например, работать с физическим дискомфортом или чувственными желаниями.

Вечером познакомились с идеями поверхностного и глубинного счастья.

ret6

День четвёртый

Продолжаем важнейшую тему «фильтров реальности» — всего того, что окрашивает наше восприятие в определённые оттенки. Одна и та же погода за окном воспринимается по-разному, в зависимости от психоэмоционального состояния человека. Знать это, понимать, как это функционирует в прямом режиме, уметь взаимодействовать со своими эмоциями, и уметь «включать» наиболее оптимальное состояние — спокойного, бдительного, открытого и сердечного присутствия — это большая задача на пути к эффективной эмоциональной саморегуляции, адекватности восприятия и поведения.

В этот день мы учились различать то, как психоэмоциональное состояние постоянно меняется, как оно связано с телом и как его можно корректировать через тело, учились смотреть в мотивацию и намерения к действиям, и работали с негативными и позитивными эмоциями.

Вечером изучали различные стратегии взаимодействия со сложными эмоциями.

День пятый

Научившись пребывать в бдительном покое, определяя приятное и неприятное, и обнаруживая эмоциональные фильтры восприятия, в этот день мы направили всё внимание на мысли и образы. Учились слушать и слышать собственные мысли, учились слышать тишину между мыслями; разбирали то, какие мысли чаще всего к нам приходят (например, постоянные мысли о прошлом, или сравнение себя с другими, или критика и т. п.); и наконец — пробовали создавать последовательности позитивных мыслей, очищая голову от автоматического «радио», и замещая его сознательным мышлением.

Вечером разбирали факторы, способствующие эффективной практике.

ret5

День шестой

Последние три дня ретрита мы посвятили возвращению к Источнику и выходу в надличностные измерения.

В шестой день мы наблюдали за изменениями… изменениями всего. Работали с потоком восприятия и восприятием потока телесных ощущений, образов и мыслей, звуков и визуальных картин. Искали во всём этом себя. Жили в потоке, учились жить как поток, возникать, меняться и исчезать в потоке.

День седьмой

Первые пять дней мы учились быть внимательными и изучали различные явления, возникающие во всех возможных сенсорных каналах восприятия. Шестой день мы изучали то, как эти явления меняются. Седьмой же день мы посвятили тому, как любое явление — исчезает, уходит, пропадает. Другими словами, изучали прекращение. Мы часто в обыденной жизни замечаем, когда что-то возникает, но редко обращаем внимание на прекращение. Тем временем, у прекращения много интересных свойств, и не в последнюю очередь — то, что оно приводит к Прекращению. Возвращает нас к Источнику.

День восьмой

Наконец, в последний полный день ретрита мы просто сидели, просто ели, просто ходили, а также начали просто говорить. Завершили ретрит кругом обратной связи, затем был вечерний чай и баня с купанием в озере при полной луне.

Отзывы грядут!

ret7

Отчёт о ретрите в Закарпатье

Ретрит нечасто оказывается временем расслабленного отдыха, хотя в этот раз мы достаточно гуляли по горам и созерцали закаты. Чаще это время интенсивной работы, и как правило — именно за этим люди и едут на ретрит, чтобы за отведенный срок как можно лучше познакомиться со своим телом и умом, как можно лучше изучить принципы их работы.

(галерею можно листать в стороны)

Закончился очередной ретрит по практикам базовой осознанности, на этот раз — в совершенно волшебных местах Закарпатья. 14 участников, 6 полных дней практики, 4 дня молчания.

Ретрит нечасто оказывается временем расслабленного отдыха, хотя в этот раз мы достаточно гуляли по горам, собирали чернику, слушали колокольца коров и созерцали закаты. Чаще это время интенсивной работы, и как правило — именно за этим люди и едут на ретрит, чтобы за отведенный срок как можно лучше познакомиться со своим телом и умом, как можно лучше изучить принципы их работы.

Зачем для этого нужен именно такой специфический формат?

В обычной жизни у нас множество отвлечений и параллельных дел, и мы редко когда имеем возможность заняться телом и умом самими по себе.

Сторонники воплощенного подхода (эмбодимент) могут здесь возразить мне, что мы по определению проявляемся через тело-ум всегда в контексте жизненных ситуаций — и я с этим полностью согласен. Однако для изучения их функционирования нужны определенные навыки внимательности, и гораздо проще развивать эти навыки в максимально способствующих этому условиях.

Такими условиями прежде всего являются спокойный ум, однонаправленный фокус внимания и открытое присутствие в происходящем.

Внешнее молчание, плотный график практики, два полноценных занятия йогой в день для раскрытия тела, а также конкретные инструменты для наблюдения механизмов работы ума — всё это необходимо для того, чтобы мы могли успокоиться, раскрыться, прочистить сенсорные каналы восприятия, и начать видеть «четыре благородные истины» в действии:

Если где-то и есть проблема, то она не во внешней ситуации, а в наших привычках, тенденциях ума, шаблонах восприятия, мышления и поведения. Эти тенденции и шаблоны возникают неслучайно; они — следствие нашего неосознанного, бессознательного отношения к жизни.

Систематической тренировкой позитивных качеств ума возможно эту ситуацию поменять. Это сделает нас свободнее, счастливее и спокойнее, а нашу жизнь — более наполненной и осмысленной. Это проверено миллионами людей за последние несколько тысяч лет, и подтверждается современными исследованиями. Для этого даже не обязательно вступать в секту!

Благодаря такой систематической тренировке позитивных качеств ума мы меняем поведение и мышление — то есть привычки тела и ума; меняем то, как тело-ум воплощается в каждой новой ситуации.

Ключевое условие для этого — научиться направлять внимание туда, куда требуется, несмотря на любые отвлечения, чтобы осознать то, что там происходит.

Поэтому на внешнем уровне, уровне упражнений, в благословенном Закарпатье мы в основном занимались тем, что всё время или направляли внимание в те или иные сенсорные каналы — в визуальное пространство, в ощущения, звуки, вкусы и запахи, в пространство мыслей и образов, состояний и намерений, желаний и восприятий, — или полностью отпускали всякие намерения и учились просто быть, прежде всякого действия или восприятия.

На внутреннем уровне, уровне состояний, у многих участников случился эмоциональный «расколбас», и сколько бы я каждый день не предупреждал о том, что это нормально и естественно, и что это бывает почти у каждого первого, некоторым этот процесс дался довольно тяжело.

Всё дело в том, что как только мы перестаём забивать свою «оперативную память» множеством параллельных процессов, успокаиваемся и затихаем, то все эмоциональные и психологические зажимы начинают размягчаться и плавиться, подниматься на поверхность. Как тело компенсирует, скажем, перекосы в тазу обратными перекосами в плечах (все мы отклоняемся в другой бок, когда несём тяжелые сумки), психика компенсирует одни психологические «зажимы» — другими, тщательно маскируя все возникающие «перекосы».

Когда начинаешь слушать тело, успокаиваться, замедляться и сосредотачиваться, вся штукатурка начинает осыпаться и открывается реальное положение дел. На которое психика реагирует известным ей образом — эмоциональным сопротивлением. Это может проявляться как радость, гнев, печаль, подавленность, сомнение, спокойствие, эйфория, раздражение, усталость… Часто — комбинации из всего этого. Часто — маятник, когда состояния полярно меняются (депрессия ←→ эйфория, «что я здесь делаю?» ←→ «всё ясно, как божий день», и так далее).

Всё это предоставляет прекрасное поле для работы, и с грамотным инструктором возможно пройти через эти состояния качественно и результативно, подобно удачливому золотоискателю вынося с собой из них слитки инсайтов, пониманий и реализаций.

Благодаря этому ретриту я и правда стал более грамотным инструктором — он оказался непростым и обучающим. Ни на одном ретрите я столько не общался с участниками лично. Мало где требовалось находить настолько точные слова, уметь слышать, уметь обращаться прямо к сердцу, прямо к сути. Только в середине процесса я узнал, что несколько человек на ретрите были беженцами из Луганска, мама ещё одного участника и по сей день там, а у ещё одного участника случилось недавнее семейное горе. Всё это создавало довольно тонкий и очень чувствительный фон для всего, чем мы занимались.

Очень рад, что формат нашего погружения был не очень жестким, что вкупе с потрясающе красивой природой Закарпатья создало мягкий противовес происходящим эмоциональным «качелям». Я чувствую, что смог справиться с задачей, смог в каждом случае выслушать и найти именно те слова, которые выравнивали участников и давали им пространство большего покоя и ясности.

Для меня этот ретрит был именно про это. Про точность, покой и ясность. Именно таким я старался быть для участников — точным, спокойным и ясным — и именно этому и обучал, предлагая простые и конкретные инструменты. Надеюсь, участники смогут воспользоваться этими инструментами и полученными знаниями (прежде всего, знанием самих себя) за пределами ретрита, в обычной жизни. Сейчас всем это очень нужно!