25−27 ноября, ретрит выходного дня в доме под Петербургом

Приглашаем вас провести последние выходные ноября с максимальной пользой для духа, души, сердца и тела: вдали от городской суеты, без телефонов, планшетов и интернета, в молчании и тихом, спокойном, ясном сосредоточении на жизни-как-она-есть, и какой она может стать.

Заезд вечером в пятницу, официальное начало — в 20:30. Тогда же — начало молчания.

Полный день практики в субботу, а в воскресенье — до 18:00.

Ограничение по числу участников — 12 человек.

Примерное расписание полного дня:

6:00 Подъем
6:30 Йога
7:00 Сидячая практика

8:00 Завтрак

9:00 Практика ходьбы
9:30 Сидячая практика
10:30 Практика ходьбы
11:00 Сидячая практика
12:00 Йога

13:00 Обед
14:30 Практика ходьбы
15:00 Сидячая практика
16:00 Практика ходьбы
16:30 Сидячая практика
17:00 Йога

18:00 Вечерний чай
19:00 Беседа о созерцательном пути
20:00 Сидячая практика

Почему именно в таком формате?

В обычной жизни у нас множество отвлечений и параллельных дел, привычек поведения и мы редко когда имеем возможность заняться телом и умом самими по себе. Более того, для их изучения нужны определенные навыки внимательности, и гораздо проще развивать эти навыки в максимально способствующих этому условиях.

Такими условиями прежде всего являются спокойный ум, сосредоточенное внимание и открытое присутствие в настоящем.

Молчание, плотный график практики, несколько полноценных занятий йогой, а также ясные медитации — всё это необходимо для того, чтобы мы могли успокоиться, раскрыться, прочистить сенсорные каналы восприятия, и начать видеть, что если где-то и есть «проблема», то она не столько во внешней ситуации, сколько в наших привычках, тенденциях ума, шаблонах восприятия, мышления и поведения. Эти тенденции и шаблоны возникают неслучайно; они — следствие нашего неосознанного, бессознательного отношения к жизни. Систематической тренировкой позитивных качеств ума возможно эту ситуацию поменять. Это сделает нас свободнее, счастливее и спокойнее, а нашу жизнь — более наполненной и осмысленной. Это проверено миллионами людей за последние несколько тысяч лет, и подтверждается современными исследованиями.

Где, как и за сколько

Дом находится в деревне Грузино в 30 км. от Петербурга, подробности о том, как добраться, будут доступны всем участникам после регистрации. Возможно добраться как на машине, так и общественным транспортом.

Для проживания понадобятся спальники и постельные принадлежности. Дом тёплый, но кроватей мало, так что спать будем на полу.

Берите также пледы, подушки для медитации и всё, что может вам пригодиться.

Стоимость участия: 3500 рублей за 3 дня, включая проживание, прекрасную еду и собственно практику.

Записывайтесь на ретрит по почте maria. terekhina@gmail.com (с пометкой «Ретрит в Грузино»).
Или пишите vk.com/mariashiryaeva

Новости

Семь дней тишины, или «чайный ретрит» в Грузино

Вы можете листать фотографии, наведя на них курсор.

Ярко и солнечно в первый день, затем на три дня дожди и холод как практика очищения, затем облачно и ураганный ветер, и в последний день вновь тепло, ясно и солнечно. В день отъезда — ливень. Всё как по учебнику.

Из трёх моих «семейных ретритов» под Петербургом, этот был самый глубокий и интимный, спасибо за это всем участникам, приютившему нас хозяину дома, и прежде всего — моей жене Маше.

Довольно подробно о том, как проходят наши ретриты, я рассказывал в отчёте о прошлогоднем «Черничном ретрите» здесь, и в отчёте про ретрит в Закарпатье здесь.

Если вас интересует система созерцательной практики, которую я преподаю, то с ней можно познакомиться вот здесь.

Ну, а сейчас просто начну с отзыва:

Ирина:

Расписание показалось мне идеально продуманным: когда тело уже не позволяло направить внимание ни на что, кроме физического дискомфорта, начиналась йога, после которой не оставалось ни физической, ни эмоциональной усталости. Еда — отдельный пункт. Она тоже очень вдохновляла ;) Семейный формат, жизнь в загородном доме на природе очень помогли замедлиться, расслабиться и позволить себе погрузиться в наблюдение.

Оказалось, что вставать рано не страшно, а очень приятно — это первое, что я постаралась и буду дальше стараться не забывать, вернувшись домой. Когда начинаешь день не со спешки, а с йоги, медитации и дыхательных практик, день получается совсем иным. Буду учиться замедляться иногда и не делать несколько дел одновременно — это тоже один из главных уроков.

На ретрите я приобрела много инструментов, которые действительно помогают мне в работе с эмоциями — пришло время завязывать с борьбой с негативными эмоциями (поняла пораньше, но не знала как), в продвижении на пути к пониманию и принятию себя. Самое приятное, что инструменты не волшебные (читай: понятные и заслужившие доверие). Читать дальше

2−4 декабря, Киев, городской ретрит випассаны

Приглашаем вас на городской ретрит по созерцательной практике с Виктором Ширяевым, востоковедом, буддийским практиком и инструктором по медитации.

Ретрит — это традиционный способ углубить свою практику вдали от привычных отвлечений и суеты повседневной жизни. Но с нашим современным ритмом, работой и семьёй, уехать на такую практику на много дней — довольно сложная задача. Значит ли это, что углублённая работа над собой оказывается для нас недоступна? Конечно, это не замена полноценному ретриту, но регулярное участие в городских интенсивах выходного дня может стать хорошей альтернативой длительным затворам.

Что мы будем делать?

Мы будем практиковать медитацию випассана сидя, лёжа и в ходьбе. Мы будем делать это в молчании, и по возможности — без постоянных отвлечений на мобильные телефоны, интернет и ленту новостей. Мы будем делать это в замедлении и с однонаправленным вниманием, что позволит глубоко исследовать природу нашего восприятия — цель практики випассана — и получить доступ к другому качеству жизни.

Випассана (или випашьяна) — это древний буддийский метод созерцания, при котором практикующий начинает прямо постигать то, как устроено наше человеческое восприятие жизни. Благодаря такому прямому постижению,

снижается беспокойная неудовлетворённость, стресс и экзистенциальная тревога.
повышается удовлетворение от жизни и всех её моментов радости, красоты, покоя и связи с другими.
меняется восприятие себя от ограниченной личности к более потоковому и свободному состоянию.
и появляется способность менять своё поведение на более желаемое.

Кому подходит такой формат?

Этот городской ретрит для вас, если вы хотите

качественно углубить свою практику, но не понимаете, как это сделать в формате повседневной жизни;
участвовать в медитационном ретрите, но боитесь ехать на много дней, или не можете себе позволить оставить надолго семью или работу;
начать правильно медитировать, получить импульс к регулярной практике.

Расписание:

Пятница с 19 до 21:30 (обязательный вечер)
Суббота с 11 до 20:00 (с перерывом на обед)
Воскресенье с 10 до 17:00 (с перерывом на обед)

Вам понадобится удобная одежда, интерес к открытому самоисследованию, и готовность отключить свои телефоны и не пользоваться интернетом (в идеале — на всё время ретрита). Если вы привыкли сидеть на своих подушках-скамеечках — берите их с собой, но можно будет сидеть и на стульях, и на подушках, которые мы вам предоставим.

*Обращаем Ваше внимание, что на первой сессии 2 декабря в пятницу присутствие обязательно.
Если Вы не будете, то, к сожалению, не сможете в дальнейшем принять участие в ретрите.

Информация на сайте центра «Новый Век», Киев

Новости

Короткая инструкция к трём «скоростям» медитации

Кеннет Фолк — известный американский преподаватель медитации, сторонник подхода «прагматичной Дхармы», то есть духовной практики пробуждения, освобожденной по возможности от религиозных и культурных компонентов. Учение Фолка о «трёх скоростях» (или «трёх передачах») созерцательной практики — это интеграция методов трёх школ буддизма и адвайты:

випассаны (метод буддизма тхеравады, первая скорость),
практики самовопрошания и самоисследования (метод некоторых школ дзэн-буддизма и адвайты, вторая скорость),
распознавания изначального совершенства (метод буддизма дзогчен и махамудры, некоторых учителей адвайты, третья скорость).

Привожу здесь перевод его краткой инструкции к «трём скоростям» медитации (ссылка на оригинал).

Фолк часто говорит, что если вы можете, включайте сразу третью скорость, где «всё хорошо весьма», и ничего делать не нужно. Если не можете — опускайтесь на вторую, где будете исследовать сам источник внимания, разворачивая внимание на субъекта восприятия. Если же и эта практика вам непонятна/сложна/недоступна, то опускайтесь дальше — на первую, выполняя самую базовую технику исследования объектов сознавания — випассану.

Если бы у меня было всего пять минут, чтобы дать полноценные инструкции для пробуждения, что бы я сказал?

Вы не просветлены постольку, поскольку отождествляетесь с собственным опытом (то есть растворены в собственных переживаниях). Вы думаете, что то́, что с вами происходит — это и есть вы. Вам следует расцепиться, отлепиться. Сделайте это, систематическим образом рассматривая и распознавая каждый аспект вашего переживания как объект восприятия. Затем, полностью сдайтесь происходящему.

Выполняйте эти практики в точности так, как написано:

Первая скорость

Сделайте телесные ощущения объектами восприятия. Если вы можете их назвать, вы не растворены в них. Наблюдайте за ощущениями, и отмечайте про себя: «Давление, напряжение, расслабление, прохлада, тепло, мягкость, твёрдость, покалывание, чесотка, жжение, пульсация, вибрация, зрение, вкус, запах, звук». Если я могу наблюдать за чем-то, это что-то — не «я».

Сделайте приятное-неприятное объектами восприятия. Являются ли ощущения, которые вы наблюдаете, приятными, неприятными или нейтральными? Если вы можете спокойно, тихо и внимательно сидеть в течение пяти минут и отмечать «приятно», «неприятно» и «нейтрально» каждые несколько секунд [в отношении наблюдаемого объекта медитации], то вы не отождествляетесь с этим слоем сознания.

Сделайте состояния сознания объектами восприятия. Исследование, любопытство, радость, волнение, удовольствие, грусть, восторг, гнев, раздражение, фрустрация, отвращение, желание, страх, беспокойство, спокойствие, смущение, стыд, жалость к себе, сострадание, любовь, удовлетворение, тупость, сонливость, счастье, презрение. Назовите их, и освободитесь от них. Эти [психоэмоциональные] состояния сознания не являются вами, ведь если какой-то «вы» есть, то это тот, кто наблюдает, кто воспринимает, а не то, на что вы смотрите. Ниже мы подвергнем сомнению и исследуем, есть ли вообще какой-то «вы».

Сделайте мысли объектами восприятия. [Наблюдая за ними], разделяйте их на категории: планирование, ожидание, предвкушение, волнение, воображение, мечта, воспоминание, повторение, прокручивание сценариев, фантазия, самоупрекание… Придумывайте свои слова для обозначения мыслей, и наблюдайте за ними, как если бы они принадлежали кому-то другому. Содержание мыслей, их содержимое, не имеет большого значения для этой практики, кроме того, что помогает вам назвать их и таким образом — сделать объектами восприятия.

Вторая скорость

Сделайте видимого субъекта объектом восприятия. Кто есть «я»? Поверните луч внимания на самого себя. Кто знает об этом переживании, о происходящем прямо сейчас? Являетесь ли вы причиной происходящего в это мгновение? С кем это сейчас происходит?

Третья скорость

Полностью сдайтесь происходящему. Это мгновение — ровно такое, каким оно является, с вашим участием или без него. Это не значит, что вам следует быть пассивными. Сдайтесь также и активности.

Переводы

11−13 ноября, Москва, городской ретрит випассаны

Что мы будем делать?

снижается беспокойная неудовлетворённость, стресс и экзистенциальная тревога.
повышается удовлетворение от жизни и всех её моментов радости, красоты, покоя и связи с другими.
меняется восприятие себя от ограниченной личности к более потоковому и свободному состоянию.
и появляется способность менять своё поведение на более желаемое.

Кому подходит такой формат?

Этот городской ретрит для вас, если вы хотите

качественно углубить свою практику, но не понимаете, как это сделать в формате повседневной жизни;
участвовать в медитационном ретрите, но боитесь ехать на много дней, или не можете себе позволить оставить надолго семью или работу;
начать правильно медитировать, получить импульс к регулярной практике.

Расписание:

Пятница с 19 до 21:30 (обязательный вечер)
Суббота с 12 до 20:00 (с перерывом на обед)
Воскресенье с 10 до 17:00 (с перерывом на обед)

Вход — свободное подношение. Регистрация обязательна!
Здесь Форма регистрации

Ретрит пройдет в гомпе буддийского центра Рипа (она на фото!).

Количество мест ограничено.

*Обращаем Ваше внимание, что на первой сессии 11 ноября в пятницу присутствие обязательно.
Если Вы не будете, то, к сожалению, не сможете в дальнейшем принять участие в ретрите.

Информация на сайте центра «Рипа»
Страница мероприятия в Facebook

Новости

23 октября, Петербург, дневной ретрит практики випассана

Участие за свободное пожертвование, регистрация на ретрит — обязательна, пишите мне Вконтакте или Facebook.

Что мы будем делать?

Мы будем практиковать медитацию випассана сидя и в ходьбе. Мы будем делать это в молчании, и по возможности — без постоянных отвлечений на мобильные телефоны, интернет и ленту новостей. Мы будем делать это в замедлении и с однонаправленным вниманием, что позволит глубоко исследовать природу нашего восприятия — цель практики випассана — и получить доступ к другому качеству жизни.

Випассана (или випашьяна) — это древний буддийский метод созерцания, при котором практикующий начинает прямо постигать то, как устроено наше человеческое восприятие жизни. Благодаря такому прямому постижению,

снижается беспокойная неудовлетворённость, стресс и экзистенциальная тревога.
повышается удовлетворение от жизни и всех её моментов радости, красоты, покоя и связи с другими.
меняется восприятие себя от ограниченной личности к более потоковому и свободному состоянию.
и появляется способность менять своё поведение на более желаемое.

Кому подходит такой формат?

Этот городской ретрит для вас, если вы хотите

качественно углубить свою практику, но не понимаете, как это сделать в формате повседневной жизни;
участвовать в медитационном ретрите, но боитесь ехать на много дней, или не можете себе позволить оставить надолго семью или работу;
начать правильно медитировать, получить импульс к регулярной практике.

Участие за свободное пожертвование, регистрация на ретрит — обязательна, пишите мне Вконтакте или Facebook.

Когда и где

Воскресенье, 23 октября, с 15:00 до 20:00.

В клубе Majestic (на фото), адрес: Санкт-Петербург, 3 минуты от М. Чкаловская, Ораниенбаумская, 27, к. 3

Внимание: обязательно нужен паспорт, там проходная!

Вход — свободное пожертвование.

Новости

Размышления о произвольном внимании и осознавании

Практика осознанности напрямую связана (по крайней мере, в моём понимании) с искусством управлять вниманием. Что такое осознанность как не внимание к тому, что происходит прямо сейчас внутри и вокруг, и памятование о том, что и как я хочу делать в этой ситуации? Собственно, буддийский термин sati так и переводится на русский язык: осознанность, внимательность и памятование.

Но что такое внимательность?

Викисловарь говорит о том, что слово «внимательность» происходит от праславянского jьmǫ, и затем древне-русского имѣти — и означает, дословно, «в + иметь», то есть «вобрать». Говоря современным языком, это значит впустить что-то в себя, «заиметь» это. Интересно, что attention (англ. «внимание») имеет противоположное направление, от латинского attendere (ad + tendere), и означает «вытянуться к чему-то». Получается, что благодаря действию внимания мы или впускаем что-то в себя, или тянемся к чему-то (например, в значении заботы).

Кстати, одна из функций sati в трактовке современной традиции бирманской випассаны (практики прозрения), — это «стражник», который бдительно стоит на входе и сознаёт всё, что мы впускаем внутрь или выпускаем наружу.

Некоторое время назад мне подарили книгу, почти монографию, «Теории внимания» Александра Шевцова. Как я понял, Шевцов является одним из центральных исследователей и создателей русских психодуховных практик (не берусь судить, насколько исконных или новодельных). Рассуждения его в книге представляются мне довольно специфическими и спорными, но впечатляет спектр используемых источников по теме внимания — Аристотель и Фуко, Платон и Выготский, Кант и Соловьев, Локк и Ланге.

Так вот, интересное определение внимания предлагает философ Владимир Соловьев в словаре Брокгауза и Ефрона:

(

Не очень понятно, о каких «духовных силах» говорит Соловьев, но разница между произвольным и непроизвольным вниманием — действительно ключевая.

Ведь что такое внимание, говоря простым языком? Это просто разница между тем, что находится в фокусе сознавания, и что находится в фоне. Что находится в фокусе, то мы и замечаем. Например, если прямо сейчас вы направите внимание на ладонь левой руки, то ощущения в ладони станут «ярче», а все остальные ощущения уйдут как бы в фон. Если прямо сейчас за окном раздастся громкий звук, он автоматически окажется в фокусе внимания. Если прямо сейчас в теле появится сильное дискомфортное ощущение… В общем, понятно. И вся хитрость тренировки осознанности заключается в том, чтобы постепенно менять способы, которыми мы обрабатываем любую входящую информацию (внешнюю, телесную, чувственную, умственную) — а для этого внимание должно стать более произвольным, более управляемым, более гибким.

Если внимание непроизвольное, то это значит, что какое-то явление оказалось в фокусе моего сознавания по одной из трёх причин:

Оно достаточно яркое и интенсивное; например, громкий звук или яркая картина сами притягивают внимание, даже если мы намеренно направляем его куда-то ещё.
Оно эмоционально-заряженное; например, воспоминание об эпизоде неприятного общения, который я никак не могу выбросить из головы, постоянно находится в фокусе внимания, чем бы я не занимался в этот момент.
Оно привычное и автоматическое; например, я привык утром перед работой смотреть новости, и автоматически делаю это, даже если прямо сейчас это неуместно и не нужно.

Конечно, есть ещё один вариант того, как что-то может непроизвольно оказаться в фокусе нашего сознавания:

Когда его нам подсунули, навязали.

Таким образом, если нашим вниманием владеют внешние обстоятельства, эмоции, привычки и хитрые люди, мы сами им уже не распоряжаемся. А если мы не распоряжаемся собственным вниманием, то не можем и влиять на то, как живём. Возможно, конечно, что жизнь, состоящая из внимания к ярким стимулам, эмоционально-обусловленных реакций и бессознательного поведения — счастливая, осмысленная и прекрасная, но для большинства из нас, судя по всему, это не так. И тогда способность управления собственным вниманием оказывается самым фундаментальным навыком. Вот как про это писал выдающийся мыслитель, «отец психологии» Уильям Джеймс:

Способность намеренно возвращать блуждающее внимание, вновь и вновь, лежит в основе суждения, характера и воли. И образование, которое будет развивать эту способность, станет наивысшим образованием.

Эту же мысль продолжает и развивает учитель медитации Шинзен Янг:

Любой другой навык, какой бы вы ни хотели развить, зависит от вашей способности фокусировать внимание. Успех любого предприятия, которое вы начинаете, хотя бы отчасти зависит от вашей способности фокусировать внимание. И тем не менее, навык сосредоточения, который, размышляя логически, должен быть лейтмотивом в образовании от начальных классов школы и далее, редко упоминается вовсе, не говоря уже о систематическом обучении. Не удивительно, что наш мир настолько «слетел с катушек»!

Вот как мне нравится определять силу сосредоточения:

Сосредоточение — это способность удерживать внимание на том, что имеет отношение к этому моменту, и отпускать то, что не имеет к нему отношения, в любое время, и столь длительно, сколько требуется.

Как стать более осознанным и получить возможность жить более наполненным, счастливым и осмысленным образом? Развивать силу сосредоточения — то есть навык управления собственным вниманием! Тогда, возможно, понимая чуть лучше, что происходит прямо сейчас внутри меня и вокруг, и памятуя о том, что и как я хочу делать в этой ситуации, я получаю шанс действовать как-то иначе, чем под воздействием эмоций, автоматизма своих привычек или манипуляций других людей. Если так действительно будет лучше. Получаю свободу.

Тексты

Семь аудио-медитаций для самостоятельной практики

После того, как семь моих медитаций про тело и дыхание появились в программе Insight Timer, много людей спрашивают меня о том, можно ли выложить эти медитации как-то так, чтобы не нужно было слушать их через специальную программу, а просто скачать их на компьютер/телефон, чтобы всегда иметь к ним доступ.

Я очень рад, что эти аудио-медитации приносят вам пользу, так что вот они все, доступные для скачивания. Чтобы скачать, нажимайте на них правой кнопкой, и выбирайте «Сохранить как…».

1. Изучаем ощущения тела через позу для практики 1

В этой практике мы исследуем сидячую позу, все возникающие в этой позе ощущения, а также состояния стабильности и покоя.

2. Изучаем ощущения тела через позу для практики 2

Идём глубже в ощущения тела.

3. Расслабление тела, расслабление ума

Исследуем качество бдительного покоя в теле и уме.

4. Практика сканирования тела

В этой практике мы знакомимся с миром телесных ощущений, последовательно проходя вниманием по различным областям тела.

5. Исследуем ощущения дыхания

В этой практике мы учимся сосредотачиваться на ощущениях от дыхания в одной из областей тела, оставаясь с этими ощущениями в том, как они появляются и исчезают.

6. Дыхание и расслабление

Практика успокоения тела и ума, возможность глубоко расслабиться, снять стресс и напряжение, наблюдая за ощущениями от дыхания (с акцентом на ощущениях выдоха).

7. Сосредоточение и отмечание дыхания

В этой практике мы полностью сосредотачиваемся на ощущениях от вдоха и выдоха, и используем технику отмечания в качестве опоры для концентрации.

Или можно прослушать их прямо здесь онлайн (не скачивая) через этот плеер:

Видео и аудио

25 сентября, семинар в Москве, «Периодическая таблица счастья: обыденный и глубинный уровни»

Периодическая таблица счастья: обыденный и глубинный уровни

Все мы хотим счастливой, наполненной, осмысленной жизни. И все мы понимаем это по-разному.

Кто-то убеждён, что для счастья ему не хватает миллиона на счету в банке, а кто-то доказывает, что деньги никогда и никого не сделают счастливыми. Кто-то полагает, что счастье похоже на удачу, и некоторым оно просто не суждено, а другие считают, что счастливым можно стать, выполняя определенные действия. Так что же такое счастье? Возможно, это внутреннее состояние? Или отношение? Или любовь? Или служение? Или совокупность каких-то объективных факторов (здоровье, дело, семья)? А может быть, всё это вместе?

На мастер-классе Виктора Ширяева мы будем разбираться в этом непростом, но важном для каждого из нас вопросе, при помощи современного буддийского подхода учителя медитации Шинзена Янга, и исследуем в теории и на практике 12 элементов «периодической таблицы счастья», каждый из которых дополняет общую картину в тот момент, когда оказывается на своём месте.

А может быть, вам хочется не 12, а все 24 элемента?

Тогда посмотрите на таблицу из этого документа на странице 9!

Страница мероприятия на сайте «Рипы»

Страница мероприятия в Facebook

Новости

Что такое «я», зачем нужна медитация, и как работает просветление

В качестве промо для своей новой книги «Наука просветления», учитель медитации Шинзен Янг записал три коротких видео, в которых рассказывает о том, зачем вообще нужно медитировать, что такое «я» с созерцательной точки зрения, и как работает просветление.

Предлагаю ниже все эти три ролика с текстовым описанием на русском языке того, о чём в них говорится.

Зачем нужно медитировать?

Медитация помогает оптимизировать пять фундаментальных измерений человеческого счастья:

2. Она учит воспринимать мельчайшие удовольствия таким образом, что они приносят необычайное удовлетворение.

3. Она даёт нам возможность понимать себя не просто на поверхностном психологическом уровне, что также может быть полезным, но и на самом глубинном уровне.

4. Она помогает нам изменить объективное поведение на более желаемое: остановить что-то, что мы не хотим делать, или начать делать то, что хотим.

5. Наконец, она открывает в нас желание служить этому миру и помогать счастью других людей — оно идёт из чувства спонтанной любви. Собственно, этот дух служения и любви — появляется в результате успеха в предыдущих четырех измерениях:

По мере того, как вы начинаете страдать меньше, получать больше удовольствия и удовлетворения от жизни, понимаете то, кем вы являетесь на глубочайшем уровне, и можете жить (вести себя) так, как действительно хотите, то это автоматически транслируется в желание того же и для других.

Что такое «я»?

В этом фрагменте Шинзен говорит о том, как мы воспринимаем себя: что такое «я» с субъективной, сенсорной точки зрения.

Когда у вас появляются мысли (а появляются они более или менее постоянно), то часть из них — это визуальные образы (фантазии, сценки), а часть — это внутренний диалог или монолог.

Также, у вас есть телесные ощущения. И когда появляются сильные эмоциональные переживания, приятные или неприятные, то их можно почувствовать как некие процессы в теле.

В общем, есть ментальные переживания, которые состоят из мыслей и образов, и есть телесные ощущения, которые делятся на чисто физические, и эмоциональные.

Эти переживания, ментальные и физические, возникают постоянно, и вы их замечаете, вас в них вовлекает. В этом нет ничего мистического.

Теперь, возможно, вы заметили, что когда появляется та или иная мысль, возникает и понимание: «Это моя мысль, это я». И когда возникает ощущение, в особенности — эмоциональной природы, то оно тоже появляется как «я» или «моё». Сломанная нога — это «я», но разбитое сердце — это ещё больше «я».

Итак, каждое мгновение возникают мысли (визуальные и аудиальные), и каждое мгновение возникают ощущения (физические и эмоциональные). И с появлением каждого нового такого состояния, ментального или физического, возникает понимание — это я, это моё.

Существует много способов определять, что такое «я».

По определению Шинзена Янга, «я» — это вереница переживаний, бесконечная череда внутренних образов, внутреннего монолога/диалога, физических и эмоциональных ощущений. Мы привычно идентифицируем себя, считаем себя этой вереницей переживаний, и это — обыденное понимание того, что такое «я».

Что такое просветление?

Мгновение за мгновением, у вас появляются мысли и телесные ощущения. Возможно, вы заметили, что как только возникает очередная мысль или очередное телесное переживание, возникает и понимание: «это я», «эта мысль — это я». В этом нет ничего необычного и мистического.

Теперь, попробуйте включить воображение. Представьте, что у вас всё так же возникают мысли и телесные переживания, но возникая так, они не ограничивают тут же вашу самоидентификацию (то, что вы считаете собой).

То есть ваша идентификация остаётся свободной. Она может быть внутри мыслей и телесных ощущений, как и до этого, а может и свободно выходить за их пределы наружу: становиться другими телами и умами, охватывать всю Вселенную, или сужаться до неподвижной точки вращающегося мира, за пределами времени и пространства, и становиться тем Ничто, которое предшествовало Большому Взрыву.

Конечно, это всё метафоры. Но что действительно происходит: после просветления идентичность человека становится гибкой, тело и ум перестают быть тем местом, в котором вы заперты, и оказываются домом, в котором вы комфортно живёте, но можете выходить по своему желанию. Поэтому это ещё называется освобождением.