Узнай себя как ясное просторное осознавание, и будь счастлив.
Если не можешь, узнай себя как поток жизни, и будь счастлив.
Если не можешь, узнай себя как сенсорную систему, и будь счастлив.
Если не можешь, узнай себя как автора собственной жизни, и будь счастлив.
Отпусти. Наслаждайся этим коротким сном.
Будь внимателен и добр к себе и к другим. Будь счастлив.
Ниже вы можете прочитать полную расшифровку интервью на русском языке. Перевод субтитров выполнил Василий Доброхотов.
Если не знаете, как включить субтитры, нажмите на шестерёнку в правом нижнем углу, или на три точки в правом верхнем, если вы смотрите с телефона, затем выберите subtitles → russian.
Шинзен: Всем привет! Я — Шинзен, и это r/StreamEntry AMA.
Януш: Привет, Deep Mindfulness Collective, и все кто к нам присоединился! Меня зовут Януш; Я со-основатель Deep Mindfulness Collective. Я рад представить этот AMA вместе с r/StreamEntry, и я очень благодарен всем, кто посылал свои вопросы, и особенно Шинзену, который нашёл время чтобы записать это видео в течении двух дней на молчаливом ретрите, на котором мы вместе преподавали в городке Ниагара Фоллс — и в видео есть несколько очень красивых моментов того, как это было.
Все вопросы вы можете найти под видео, поэтому, если вы хотите перейти к конкретному вопросу, то вы можете это сделать. Читать дальше
Мне регулярно задают вопросы по практике в личных сообщениях, в группе в Facebook, и в потрясающем живом телеграм-чате. Комментарии на некоторые из вопросов, которые там возникают, я периодически публикую здесь по тэгам комментарий к практике и вопросы и ответы, поскольку полагаю, что это может быть полезным для многих. Вот очередной вопрос.
Вопрос: Это произошло на четвёртый день самостоятельного ретрита, когда меня накрыло: с закрытыми глазами весь «купол небосвода» начинает покрываться чудовищами, и это сопровождается подвижностью, как картинка калейдоскопа, только в узор вплетены монстры. Вечером долго пытался уснуть, но через часик вскочил от ужаснейшего сна. Пришлось выбежать на улицу чуть пройтись — заземлиться на камешках. Вернулся, с опаской заснул. Таких ярких, конечно, уже нет, но когда закрываю глаза для медитации — прорисовываются и чуть двигаются…
У меня, конечно, были некие такие «проблемы» — года 4 как познакомился со словом парейдолия — и в принципе как раз чаще и видел в пятнах всякое демоническое (по мнению людей). Это можно увидеть и в моих рисунках и скульптурах. Но такого несанкционированного преследования еще не было…
Не знаю, как мне себя вести… То ли продолжать дальше, несмотря ни на что, то ли спрыгнуть. Очень тяжело медитировать, пытаться наблюдать за ощущениями, когда вокруг «за тобой наблюдают». Читать дальше
На каждой встрече, занятии и семинаре меня спрашивают о том, что можно почитать по теме осознанности и научного подхода к медитации. На русском языке вышло уже много хороших книг, так что вот мой список. Он делится на два раздела, околонаучный и околобуддийский.
Ссылки — в названиях.
Те, что с картинками, мне кажутся отличными именно для того, чтобы с них начать. Дальше списком ещё несколько столь же прекрасных, добавочно.
Майндсайт. Новая наука личной трансформации
Дэниел Сигел
Сигел рассказывает здесь про три вещи: объясняет основы нейрофизиологии осознанности на пальцах (в прямом смысле слова), даёт психологическое обоснование этой практики на примерах из личной терапевтической практики, и объясняет собственно метод майндсайт — способности наблюдать за содержимым собственного ума, понимая, что именно там происходит в каждый момент, и не вовлекаясь. Читать дальше
Летние интенсивные ретриты в Карпатах — уже добрая традиция, и вновь возвращающиеся участники (некоторые из которых приезжают издалека) — это добрая обратная связь. Надеюсь, что для ребят этот летний интенсив был таким же глубоким и красивым, как и для меня самого.
Спасибо за фотографии одной из участниц. Их можно листать в стороны, наведя курсор на картинку выше.
А ниже выкладываю записи трёх вечерних бесед и короткие текстовые описания к ним, из которых становится примерно понятно, чем мы там занимались.
Пусть эти беседы, как и сам ретрит для участников, пойдут на благо.
Субъективное пространство внимания наполнено самой разной информацией. В нем могут возникать мысли, образы, эмоции и всё, что мы видим, слышим, ощущаем — всё это наша нервная система как-то преподносит и реконструирует. С точки зрения практики внимания всё, что мы можем делать — это замечать то, что возникает в пространстве внимания, замечать как оно возникает, как оно длится, как оно уходит и что остается после того, как что-то уходит.
Практикуя внимательность, мы учим свою нервную систему обрабатывать всю входящую информацию и возникающую внутреннюю информацию новым образом. Мы учимся взаимодействовать со всем, что возникает в пространстве внимания и для этого существует несколько навыков, с точки зрения работы внимания, которые мы можем освоить. Читать дальше
Летние интенсивные ретриты недалеко от Москвы — уже добрая традиция, и вновь возвращающиеся участники (некоторые из которых приезжают издалека) — это добрая обратная связь. Надеюсь, что для ребят этот летний интенсив был таким же глубоким и красивым, как и для меня самого.
На ретрите делали мало фотографий, потому что это довольно сильно отвлекает. Но пару фотографий всё-таки можно посмотреть, наведя курсор на картинку выше, и листая в стороны.
А ниже выкладываю записи четырёх вечерних бесед и короткие текстовые описания к ним, из которых становится примерно понятно, чем мы там занимались.
Пусть эти беседы, как и сам ретрит для участников, пойдут на благо.
Созерцательные традиции говорят о том, что невежество — это неспособность видеть вещи такими, как они есть. Мы не видим вещи такими, какие они есть, потому что невежественны. Обнаружение изменчивости преходящей природы всего, с чем мы сталкиваемся — фундаментальный принцип випассаны. Випассана — это медитация прозрения.
Что происходит, когда я прозреваю? Осыпаются слои, построенные на невежественном фундаменте. Происходит переход от эгоцентрической к мироцентрической перспективе. Не жизнь вращается вокруг меня, а я — часть всего этого.
Вся практика направлена на то, чтобы обнаруживать, что всё, с чем мы имеем дело — субъективная реальность, а такой сущности как «я» просто не существует отдельно от остального контекста.
Оказывается, что видеть вещи такими, как они есть — не такая тривиальная задача и для этого нужна практика.
Практика осознанности — умение воспринимать каждое мгновение как новое. Всё, с чем мы сталкиваемся происходит в первый раз. «Ум новичка» — ум, воспринимающий каждый раз все звуки, ощущения в теле, мысли как новые. Читать дальше
Мне регулярно задают вопросы по практике в личных сообщениях, в группе в Facebook, и в потрясающем живом телеграм-чате. Комментарии на некоторые из вопросов, которые там возникают, я периодически публикую здесь по тэгам комментарий к практике и вопросы и ответы, поскольку полагаю, что это может быть полезным для многих. Вот очередной вопрос.
Вопрос: Как вы прорабатываете «застои» в практике?
Практикую около полугода, но регулярно, каждое утро по 20−30 минут 5−6 раз в неделю. Начинал по приложению Headspace, после практиковал самостоятельно по техникам, которые прошел на базовом курсе по осознанности. Что я делаю сегодня: сосредоточение на опоре, наблюдение за дыханием (вдох-выдох, ощущения в теле), сканирование тела.
В самом начале я получал очень крутые результаты: буквально каждый день я видел, как становлюсь внимательнее, гораздо спокойнее, лучше реагирую на стресс, радуюсь казалось бы незначительным вещам, получасовая практика проходила с удовольствием и очень эффективно.
Сейчас складывается впечатление, что мозг привык к практике и вроде бы я и наблюдаю за дыханием, но это получается как-то фоном, а основной темой конечно же рой мыслей (даже этот вопрос я несколько раз продумывал прямо во время практики). Я попытался наблюдать эти мысли, но просто беспристрастно делать это не получается, т.к. появляется целый внутренний диалог с наблюдателем, который эти мысли наблюдает.
В общем, ситуация такова, что сейчас я испытываю трудности в ежедневной практике и не вижу развития в результатах. Буду рад любым советам. Читать дальше
Около года назад вышла любопытная критически-аналитическая статья Джона Кабат-Зинна о том, какой вклад сделан благодаря волне популяризации осознанности на Западе — какие проблемы это может вызвать, и какие проблемы решить. Тогда я её пропустил, а тут вот наткнулся.
Одно только название чего стоит: Too Early to Tell: The Potential Impact and Challenges—Ethical and Otherwise—Inherent in the Mainstreaming of Dharma in an Increasingly Dystopian World, то есть, в переводе:
Под Дхармой подразумевается буддийское учение, и это очень приятно видеть от Джона, потому что частая критика mindfulness как раз и заключается в том, что Джон её оторвал от буддийских корней, выплеснув вместе с религиозной формой и её настоящий смысл, упростив до фастфуда такого же сорта, каким стала современная йога.
А тут он как раз весьма трезво про всё это говорит.
Джон начинает и завершает статью с обсуждения фразы, выведенной в заголовок, и пишет о том, что хотя прошло уже более 40 лет с тех пор, как буддийская медитация и осознанный стиль жизни пришли в западную науку и теперь внедряются повсеместно от детских садов и школ, и до полиции и тюрем, ещё слишком рано для того, чтобы делать какие-то определённые выводы о вкладе осознанности. Но это не значит, что не нужно ничего делать на основе даже предварительных данных. Читать дальше
Несколько месяцев назад по заказу проекта Organic Woman силами центра медитации MindUp сделали интервью о работе с дискомфортом методами осознанности и медитации.
Интервью брала Аля Пашкина, преподаватель йоги Айенгара и медитации, а готовила и расшифровывала — сотрудница центра реабилитации, инструктор по медитации Настя Гузенко. Кстати, она пишет просто замечательные тексты о практике и терапии, «Круги на воде».
Вы можете прочитать это интервью в виде текста на портале Organic Woman, пока что опубликованы 2 части, остальные две добавлю, когда будут опубликованы: первая, вторая.
А видеозаписи уже готовы все, первая часть выше, остальные три ниже:
Facebook напомнил про текст от 20 июня 2013 года, пять лет назад. За пять лет эта базовая задача и ценность не поменялись. Это именно то, что даёт мне смысл.
Последнее время часто приходится представляться и говорить, чем я занимаюсь. Недавно я смог более или менее внятно это сформулировать.
Я занимаюсь человеческим развитием. Меня интересует на данном этапе не столько педагогика (хотя я постепенно учусь и набираю опыт и в этом), сколько то, как на развитие человека смотрит западная психология, восточные и западные духовные традиции, антропология и этнография, культурология и история, биология и нейропсихология, лингвистика и политология, экономика и социология, и другие дисциплины.
И если есть такой феномен, как «развитие человека» — то все они проливают свет на разные грани этого феномена, дополняя друг друга, а не конкурируя и не оспаривая право описать этот феномен лучше других. Эксклюзивность практик этих дисциплин позволяет обогатить изучаемый феномен, показав частичность (а значит — и ценность!) друг друга.
Однако, принять и изучить различные описания из различных дисциплин недостаточно, чтобы получить целостную картину развития человека. В лучшем случае, у нас окажется просто набор контекстов, неорганизованное множество.
Поэтому, меня интересует мировоззрение, способное собрать организованную многогранную картину развития человека; мировоззрение, способное интегрировать различные контексты в красивую динамичную объёмную структуру.
Я убеждён, что дух времени просит сейчас о таком мировоззрении. И что сама эта методология — взгляд на один феномен глазами десятков дисциплин, и создание целостного динамичного многогранного образа этого феномена — это то, что необходимо и в образовании, и в политике, и в медицине, и в культуре.
Потому что само развитие человека неотделимо от социальных, культурных и политических систем, в которые он вовлечён.
Социальное развитие обречено, если нет развития психологии индивидуумов, составляющих этот социум.
Психологическое развитие обречено, если точкой притяжения социокультурного контекста является усредненное большинство.
Социокультурное развитие обречено без развития политического.
Всё связано не просто на словах. Всё связано совершенно конкретным, явным образом, через бесконечное множество голографических обратно-связанных петель.
И единственная «неравновесная» характеристика этого процесса — творчество. Творчество — это то, что предполагает не просто взаимосвязь всего и вся, но динамику, движение, развитие, эволюцию.
Дух времени предполагает владение множественными контекстами и способность видеть системы их вертикальных и горизонтальных взаимосвязей через постоянное творческое развёртывание. Только так можно обеспечить гармоничное развитие культуры, социального и политического устройства общества, и психологии индивида; развитие, отвечающее и опасным вызовам современности, и невероятным её возможностям.
