Тексты

Что такое прагматичная дхарма, или как не выплеснуть ребёнка вместе с водой

Центр практики осознанности Mindspot в Одессе.

 
В своей работе преподавателя практики осознанности я пробую сидеть на нескольких стульях.

Во-первых, это популяризация работы с вниманием в принципе. Всё то, что связано с позитивной нейропластичностью и «фитнесом для мозга» для тех людей, которым не так уж интересно исследовать экзистенциальные или духовные вопросы, и вообще ковыряться в себе. Например, для пресловутого менеджера, которому важна личная эффективность, снижение стресса и чтобы поменьше докучали навязчивые мысли — прекрасно! Я буду рад, если какие-то мои тексты, видео, аудио или курсы помогут такому человеку познакомиться с практикой.

Во-вторых, это рассказ про работу с вниманием как глубинное самоисследование для современного человека. Для меня это очень важная тема — то, что можно назвать современной духовностью. Мой основной инструмент — это буддийская техника випассаны, но это именно буддийская техника. А как про это говорить без религиозного контекста? Можно ли вообще говорить ясным, современным, научно обоснованным языком про такие темы как просветление или пробуждение?

Многие верят в то, что это возможно. К примеру, очень важный доклад экспертов Global Education Futures и WorldSkills Russia о навыках, которые понадобятся человеку в будущем, говорит о метанавыках и экзистенциальных навыках. В их числе управление вниманием, осознанность и эмоциональный интеллект.
 

Прагматизм и медитация

Что касается учителей медитации, то мне близко направление, которое стали называть прагматичной дхармой (дхарма — это самоназвание буддийского учения).

Это направление началось с Билла Хэмильтона и его учеников Дэниела Ингрэма и Кеннета Фолка, и к этому же направлению можно отнести Винсента Хорна, Кена МакЛауда, а также Шинзена Янга, Чуладасу и всех прочих, кто считает, что «рабочий функционал» традиции, её содержательные технологии важнее, чем её культурное обрамление.

Википедия определяет «прагматизм» так:

    Это философское течение, базирующееся на практике как критерии истины и смысловой значимости. Его происхождение связывают с именем американского философа XIX века Чарльза Пирса. Философия прагматизма отрицает осмысленность метафизики и переопределяет истину в какой-то области знания как временный консенсус между людьми, которые эту область исследуют.

То, что какой-то дядя сказал красивые слова о природе реальности — это ещё ничего не значит. Это может быть ориентиром для меня в пути, но если это не бьётся с моим непосредственным опытом — то не имеет для меня большой пользы. Для прагматичного подхода на первое место выходит практика и межличностное подтверждение её результатов.

Сейчас довольно активно формируется ещё одно направление — секулярный буддизм. Прагматичная дхарма и секулярный буддизм — понятия очень близкие, но между ними есть семантическая разница. Секулярный буддизм противопоставляет себя буддизму религиозному. Прагматичную же дхарму интересует не столько отрицание религиозного, сколько вопрос «Что работает?». Если чтение мантр и визуализация гневных тибетских божеств — работают, то не столь важно, что это религиозные практики.

А как понять, что практики работают? Нужен открытый диалог между активными практикующими по поводу их результатов, сверка, перепроверка, уточнение техник, совместный анализ и всё то, что очень похоже уже на научный метод. Этакая наука внутреннего, которая развивается за счёт межличностного подтверждения её открытий и подкрепляется современной созерцательной нейрофизиологией.
 

Ключевые принципы прагматичной дхармы

Исходя из написанного выше, сформулирую несколько фундаментальных принципов, на которых строится вся прагматичная дхарма.
 
1. Прагматизм. Очевидно, этот принцип идёт первым, и означает сфокусированность на практике и достижении результата. В конце концов, суть буддийского пути — в избавлении от страданий через искоренения невежества, значит на этом и имеет смысл сосредоточиться. А буддизм как умная философия, стиль жизни, красивые чётки и всё прочее — вторичны.
 
2. Нацеленность на эту жизнь. Более того, если эти результаты действительно достижимы, если это всё — действительно практика, то всё это — про эту жизнь. Традиционно, в религиозном буддизме в Азии тема пробуждения и просветления — это что-то для монахов. В теории, миряне тоже могут заниматься подобными практиками, но таких крайне мало. В основном же миряне-буддисты в Азии лишь увеличивают свои заслуги и копят благую карму за счёт того, что поддерживают монахов. Но за последние 100 лет это начало ощутимо меняться с именами Леди Саядо, Махаси Саядо, С.Н. Гоенки и прочих, и на Запад пришло уже в другом виде: «пробуждение» и «нирвана» вполне достижимы обычными людьми в обычной жизни.
 
3. Прозрачность и открытость. Хорошо, если это путь по избавлению от страданий, который обещает вполне конкретные результаты, и если есть люди, практикующие методы достижения этих результатов, то имеет смысл обсуждать всё это открыто. Вот лишь несколько аспектов того, что сюда относится:

    • В совместном исследовании получится определять рабочие техники, отделять их от нерабочих или избыточных. Определять ключевые методы, отделять их от культурной мишуры.

    • Изучать типологические особенности практикующих. Разным людям наверняка подходят разные техники. В современном мире медитации про это говорят крайне мало, а совместно исследуют — и того меньше.

    • Изучать стадии в практике, уточнять их, определять сложные моменты, ловушки, ускорители, критерии достижения результатов и так далее.

    • Совершенствовать методологию и техники. Во-первых, кто сказал, что придуманное 2.5 тысячи лет назад нам подходит без изменений? Во-вторых, в каждой новой культуре создавались свои методы, и эволюция методов — это абсолютно нормально и естественно. Только теперь это можно делать коллективно и намного быстрее.

 
4. «Облачная» община. Что подводит нас к последнему пункту. Всё это очень здорово делать в живых группах в своих городах, но интернет и «облачные» технологии предоставляют, во-первых, доступ к самой разнообразной информации, древней и современной, а во-вторых, позволяет совместно практиковать людям в любых уголках Земли. Если в вашем живом окружении таких людей нет, то в сети — точно есть, и они ждут вашего вклада в это общее дело!

Самая большая такая облачная группа на английском языке — это Dharma Overground, также в последнее время активизировался сабреддит Stream Entry. На русском языке я знаю только про существование закрытых групп, а открытых таких сообществ пока нет. Надеюсь, скоро появятся. Вы можете инициировать создание такой группы.

 
Присоединяйтесь к групповому чату «Деятельного присутствия» в Телеграме, там обсуждаем и эти вопросы тоже.

You Might Also Like

4 комментария

  • Reply
    Леша
    22.04.2018 at 02:11

    В Каноне есть такая история… монах ходил от одного Великого Ученика Будды к другому спрашивая их как достичь Просветления. каждый из них Учил но выделяя важность какого то аспекта Учения. В итоге он запутался и пошел жаловаться Будде. на что Благословенный обьяснил что каждый учитель будет Учить достижению Ниббаны тем путем каким он реализовал ее сам.

    Мне кажется что не один метод развития ума который работает для, кого то в своем даже самом четком описании не будет работать без ясной четкой типологии индивидов.
    Я когдато увлекался строя ее на основе Вишудхимагги и Вимутти магги пытаясь построить систему где все возможные темпераменты имели идеальные объекты для практики подобранные для их ментальной конституции. Но понял что недостаточно статистического анализа и твердой типологии анализа качеств индивидуумов + практической проверки системы.

    Мой Учитель в НаУяне проводит частые встречи с Учениками где строит план по их просветлению на их индивидуальной обратной связи по практике…
    начиная например с Анапанасати ПаАука Саядо, и дальше исследуя по меняющемуся опыту Ученика какой обьект практикуемый каким образом работает именно для него…

    критерии этой работы опираются на 2 фактора — ученик все больше поглощен практикой и ум в этой практике развиваться…
    причем объектом может даваться сразу несколько с рекомендациями какой когда и сколько времени следует практиковать….

    основываясь на его инструкциях я завел дневник куда каждый день записывал по часам что я делаю и как это отражается на уме в конце недели подводил статистический итог и за счет этого выяснял что дает хорошие результаты а что нет и в соответствии с этим строил примерные рекомендации на следующую неделю….конечно такой метод может помочь когда владеешь уже довольно большой базой техник и методов их практики а так же имеешь довольно простой образ жизни чтобы четко отслеживать каждое нововведение и изменение, но мне это помогало…

    • Reply
      admin
      23.04.2018 at 14:18

      Спасибо большое за такой комментарий, Лёша! Очень по делу! Я думаю, что роль учителя имеет большое значение, и просто сделать компьютерную программу, выдающую метод практики под ваш психотип — недостаточно :)

  • Reply
    Наука просветления: Как современная медитация возвращается к корням — Деятельное присутствие
    03.06.2018 at 16:03

    […] обсуждениях к предыдущей части мне справедливо указали на то, что я почти ничего не […]

  • Reply
    Просветление апокалипсиса: Как созерцательным технологиям пройти тест на научность — Деятельное присутствие
    24.06.2018 at 17:38

    […] теме прагматичной дхармы. Предыдущие части трилогии (раз, два) читайте по […]

  • Leave a Reply